Templo de Augusto (Pula)

Templo de Augusto
Localização atual
Templo de Augusto está localizado em: Croácia
Templo de Augusto
Localização dentro da Croácia
Coordenadas 44° 52' 13" N 13° 50' 30.5" E
País  Croácia
Localização Pula
Região Dalmácia
Tipo Templo romano
Dados históricos
Fundação cerca de 2 a.C.

O Templo de Augusto (Croata: Augustov hram)[1][2][3] é um bem preservado[4] templo romano na cidade de Pula, Croácia (conhecida nos tempos romanos como Pola). Dedicado para o primeiro imperador romano, Augusto, foi provavelmente construído durante o tempo de vida do imperador em algum ponto entre 2 a.C. e sua morte em 14 d.C.[5] Foi construído sob um pódio com um alpendre prostilo tetrastilo de colunas coríntias e mede cerca de 8 por 17.3 m (26 por 57 ft), e 14 m (46 ft) de altura.[6] O friso ricamente decorado é similar para aquele de algum templo maior e mais velho, a Maison Carrée em Nîmes, França.[7] Esses dois templos são considerados os dois melhores monumentos romanos completos fora da Itália.[8]

HistóriaEditar

O templo foi parte de uma tríade consistindo de três templos. O Templo de Augusto permanecia ao lado esquerdo do templo central, e o templo similar da deusa Diana permanecia no outro lado do templo principal. Embora o templo central maior não tenha sobrevivido, a inteira parte de trás do Templo de Diana ainda é claramente visível devido à sua incorporação ao Palácio Comunal, construído em 1296.

O templo foi construído sob os restos do pódio de um santuário precedente edificado entre 42 a.C. e 16 a.C., quando a República Romana estava em plena expansão e a cidade de Pietas Iulia era outrora fora das suas fronteiras e portanto possuía o status de colônia. A construção se coloca no grande plano procurado pelo imperador Augusto de renovação da urbanística de grande parte da cidade agora submetida à Roma, na ótica de celebrar a novata instituição imperial, que havia substituído uma república durando quase cinco séculos. Construído entre 2 a.C. e 14 d.C., o templo foi dedicado ao próprio imperador.[9][10]

O local de culto também foi dedicado à deusa Roma, porque Augusto estava relutante com a construção do edifício em seu nome que não fosse dedicado sequer à figura do império divinizado, em modo que a transição à nova forma de governo não parecesse demasiado brusca e radical.

O templo foi fechado aos fins do século IV, quando o Cristianismo se tornou a religião de Estado e o culto pagão foi suprimido. Como muitos outros edifícios similares (entre os quais o Panteão, a Maison Carrée e dois templos do Fórum Boário) deve a sua preservação para a transformação em igreja dedicada para Maria durante o século VIII, quando a Ístria foi anexada pelos bizantinos. No século XVI um dos lados da cela foi danificado por um incêndio. O dano foi reparado apenas no século XVII pelos venezianos, que haviam conquistado a costa da Ístria e da Dalmácia.[11] Diversos edifícios foram construídos em torno ao templo, que foi incorporado em um complexo mais extenso. O alpendre tornou-se uma galeria aberta, enquanto o interior foi transformado em um celeiro. No século XVIII foi transformado em um estábulo, mas com a redescoberta da arte clássica, o erudito Scipione Maffei, propôs transportar o templo para Veneza, como exemplo sublime de arquitetura, juntamente com o anfiteatro romano da mesma cidade, mas a ideia não foi realizada devido ao elevado custo da operação.[12]

Entre 1920 e 1925 foram demolidas as estruturas que se haviam estabelecido em torno do edifício. Este último foi restaurado no mesmo ano e trazido para a forma original pelo arquiteto Alessandro Rimini encomendado pela Soprintendenza di Trieste. Durante a Segunda Guerra Mundial, em 3 de março de 1944, o templo sofreu danos causados por um bombardeio aliado na cidade de Pula, a qual era ocupada pelas forças nazistas. A restauração durou até 1947 e foi cuidada pela Soprintendenza delle Belle Arti di Trieste, porque a cidade ainda era italiana (seria até fevereiro, quando foi assinado o Tratado de Paris). Isso permitiu que a estrutura de chegar em boas condições até os nossos dias.[13][14]

O interior do edifício abriga um pequeno museu de lápides e esculturas romanas encontradas durante as escavações arqueológicas da colônia de Pietas Iulia, estabelecidas em 1806 pelo general francês Auguste de Marmont, governador das Províncias Ilírias, durante a conquista napoleônica. Alguns vestígios de afrescos ainda podem ser vistos nos muros da cela.

Um templo gêmeo foi construído na mesma área, mas já no século XIII, o edifício já não estava mais em boas condições, tanto que em 1296 foi incorporado no edifício da Comuna. O posterior do templo ainda é visível ao exterior do edifício.

DedicaçãoEditar

A dedicação do templo originalmente consistia de letras em bronze afixadas por unhas para as pedras da arquitrave.[15] Apenas os orifícios de fixação agora permanecem e muito do texto tem sido destruído ao longo do tempo. Entretanto, consistia de uma dedicação padrão também encontrada em outros templos augustanos, qual lê:

ROMAE · ET · AVGVSTO · CAESARI · DIVI · F · PATRI · PATRIAE[16][15]
Para Roma e Augusto César, filho da deidade, pai da pátria
ou
Em honra de Roma e Augusto César, filho do deificado [Júlio], pai de seu país.[15]

Isso indica que o templo foi originalmente também co-dedicado para a deusa Roma, a personificação da cidade de Roma.[17] Ao contrário dos templos posteriores, tais como o Templo do Divino Augusto em Roma, o templo não foi dedicado para divus (o deificado) Augusto – um título apenas dado para o imperador após sua morte. Este, o título Pater Patriae que foi votado para Augusto em 2 a.C., e o estilo arquitetônico do templo, têm permitido aos arqueólogos datar o templo para o tardio período augustano, antes da morte de Augusto em 14 d.C.[18]

DescriçãoEditar

O templo foi construído em um pódio com um alpendre tetrastilo prostilo de colunas coríntias. As paredes foram construídas de acordo com a conhecida técnica de aparelho isódomo (opus isodomum).

Mede cerca de 8 metros por 17,3 metros. Seu friso ricamente decorado é semelhante ao de um templo maior e mais velho, a Maison Carrée de Nîmes.[7]

O templo é tetrastilo, ou seja, com quatro colunas na fachada principal, e duas lateralmente posicionadas, para um total de seis colunas. A ordem é coríntia, apesar da escolha atípica de utilizar colunas de tronco liso em vez de entalhes (como no Panteão). A cela tem quatro pilares de canto, enquanto a entrada ao templo é decorado com pilastras. O material utilizado para a construção do edifício é mármore branco. O templo não tinha decorados frontões, mas apenas uma dedicatória escrita em caracteres de bronze na arquitrave, que se lia "Romae et Augusto Caesari Divi F. Patri Patriae".[16]

No complexo edifício aparece um aspecto esbelto e elegante, com um forte contraste entre as partes salientes e reentrantes, em particular no nível do vestíbulo, onde existe um grande contraste entre luz e sombra. A estrutura foi projetada por Andrea Palladio no século XVI.

GaleriaEditar

Ver tambémEditar

Notas e referências

  1. Também conhecido como o Templo de Augusto e Roma ou o Templo de Roma e Augusto
  2. Džin 2012, p. 389.
  3. Lewis 1892, p. 241.
  4. Curtis, Benjamin (2010). A Traveller's History of Croatia. [S.l.]: Interlink Books. p. 33. ISBN 9781566568081. ...including several temples (one of which, the first-century Temple of Augustus, is magnificently preserved)... 
  5. Radovan Radovinovic (ed.), The Croatian Adriatic, pp. 48-49. Naklada Naprijed, 1999. ISBN 953-178-097-8
  6. Lewis 1892, pp. 242-243.
  7. a b Donald S. Robertson, Greek and Roman Architecture, p. 214. Cambridge University Press, 1969. ISBN 0-521-09452-6
  8. Letcher, Piers (2013). Croatia. Bradt Travel Guides. p. 214 ISBN 9781841624532
  9. Jane Foster, Footprint Croatia, p. 106. Footprint Travel Guides, 2004. ISBN 1-903471-79-6
  10. Jeanne Oliver, Croatia. Lonely Planet, 2005. ISBN 1-74059-487-8
  11. Radovan Radovinovic (ed.), The Croatian Adriatic, pp. 48-49. Naklada Naprijed, 1999. ISBN 953-178-097-8
  12. Lewis 1892, p. 243.
  13. Jane Foster, Footprint Croatia, p. 106. Footprint Travel Guides, 2004. ISBN 1-903471-79-6
  14. Jeanne Oliver, Croatia. Lonely Planet, 2005. ISBN 1-74059-487-8
  15. a b c Lewis 1892, pp. 241-242.
  16. a b CIL V, 00018
  17. Duncan Fishwick, The Imperial Cult in the Latin West, p. 437. BRILL, 1990. ISBN 90-04-07105-9
  18. Ittai Gradel, Emperor Worship and Roman Religion, pp. 92-93. Oxford Classical Monographs, Clarendon Press, 2002. ISBN 0-19-815275-2

BibliografiaEditar

Ligações externasEditar

 
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