Constantin Rădulescu-Motru
Constantin Rădulescu-Motru (15 de fevereiro de 1868, Mehedinți, Romênia - 6 de março de 1957, Bucareste, Romênia), foi um filósofo, psicólogo, pedagogo, político, dramaturgo, diretor de teatro romeno, acadêmico e presidente da Academia Romena entre 1938-1941, uma personalidade proeminente da Romênia na primeira metade do século XX.[1][2]
| Constantin Rădulescu-Motru | |
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| Nascimento | Constantin Rădulescu 15 de fevereiro de 1868 Mehedinți |
| Morte | 6 de março de 1957 (89 anos) Bucareste |
| Sepultamento | Cemitério Bellu, Cemitério central de Chișinău |
| Cidadania | Romênia |
| Alma mater | |
| Ocupação | político, psicólogo, historiador, filósofo, sociólogo, ativista dos direitos humanos, professor universitário, biógrafo |
| Empregador(a) | Universidade de Bucareste |
Vida e obra editar
Rădulescu-Motru estudou filosofia e direito em Bucareste com Titu Maiorescu, entre outros, que lhe possibilitou continuar seus estudos no exterior. Estudou psicologia (com Charcot em Paris) e em Leipzig com Wilhelm Wundt, com quem obteve seu doutorado em 1893. Em seu retorno à Romênia (1897) foi nomeado professor na Universidade de Bucareste; Mais tarde, tornou-se professor.[3][4][5][6]
Rădulescu-Motru foi politicamente ativo como senador durante o período entre guerras, mudando de partido regularmente de acordo com o equilíbrio político de poder. Ele fez isso em parte para proteger a posição da universidade (e de si mesmo).[3][4][5][6]
Rădulescu-Motru sempre tentou acompanhar os desenvolvimentos das ciências e incorporá-los à sua visão de mundo. Por isso, foi chamado de positivista, mas sempre enfatizou o primado do espiritual. No entanto, sob a influência da Teoria da Relatividade de Einstein e da filosofia de Henri Bergson, ele chegou à conclusão de que os mundos material e psíquico tinham que ser vistos como um todo.[3][4][5][6]
Segundo Rădulescu-Motru, a tarefa da filosofia era educar as pessoas. Como ele disse de si mesmo: até 1927 ele estava principalmente preocupado em expor insights filosóficos estrangeiros para os leitores romenos, depois disso sua tarefa era a educação moral do povo romeno. Para isso, fundou revistas, deu palestras para um público amplo e também falou no rádio.[3][4][5][6]
Rădulescu-Motru se opunha ao liberalismo do século XIX, porque dava aos indivíduos muita rédea solta para o enriquecimento egoísta. Na década de 1930, ele acreditava que uma mudança mental estava ocorrendo em toda a Europa, o que ele observou em particular nas ações de Mussolini, Lenin/Bolchevismo e Hitler. Ele não aprovava o elemento tirânico nesses movimentos, mas era simpático ao que via como movimentos com um ideal em mente. Ele era da opinião de que a Romênia deveria criar seu próprio movimento espiritual, e não imitar cegamente algo do exterior. Ele não era um seguidor da Guarda de Ferro de Codreanu, como muitos intelectuais de seu tempo (nem era um antissemita). Ele chamou o movimento espiritual para a Romênia que ele tinha em mente Românismo. Cada país teve que se valer de suas próprias forças e tradições. Já em 1936 ele pensou que podia ver sinais desse movimento ao seu redor, especialmente entre os jovens.[3][4][5][6]
Isso torna seus últimos anos, 1947-1957, sob o regime comunista ainda mais trágicos: ele passou seus dias na pobreza e no frio; Os líderes comunistas tinham pouca consideração pelas pessoas que tinham estado envolvidas na política antes da guerra. Em seu "Corrections and Additions", publicado apenas 40 anos após sua morte, ele qualificou a situação na Romênia sob o regime comunista como um novo período de dogmatismo obscurantista como durante a Idade Média, onde a filosofia estaria a serviço da política.[3][4][5][6]
Obras editar
- F.W.Nietzsche. Viața și filosofia, 1897
- Problemele psihologiei, 1898
- Știință și energie, 1902
- Cultura română și politicianismul, 1904
- Psihologia martorului, 1906
- Psihologia industriașului, 1907
- Puterea sufletească; Psihologia ciocoismului, 1908
- Poporanismul politic și democrația conservatoare; Naționalismul cum se înțelege. Cum trebuie să se înțeleagă, 1909
- Sufletul neamului nostru. Calități bune și defecte, 1910
- Din psihologia revoluționarului, 1919
- Rasa, cultura și naționalitatea în filosofia istoriei, 1922
- Curs de psihologie, 1923
- Țărănismul. Un suflet și o politică, 1927
- Învățământul filosofic în România; Centenarul lui Hegel; Psihologie practică, 1931
- Vocația, factor hotărâtor în cultura popoarelor, 1932
- Ideologia statului român, 1934
- Românismul. Catehismul unei noi spiritualități, 1936
- Psihologia poporului român, 1937
- Timp și destin, 1940
- Etnicul românesc. Comunitate de origine, limbă și destin, 1942
Referências
- ↑ «accueil (data.bnf.fr)». data.bnf.fr. Consultado em 10 de março de 2022
- ↑ Schifirneț, Constantin (ianuarie 2003), Constantin Rădulescu-Motru. Viața și faptele sale, vol.I-III, București: Editura Albatros
- ↑ a b c d e f «Titu Maiorescu si criza formelor fara fond». web.archive.org. 22 de fevereiro de 2007. Consultado em 4 de janeiro de 2024
- ↑ a b c d e f «Personalismul Energetic». web.archive.org. 3 de março de 2016. Consultado em 4 de janeiro de 2024
- ↑ a b c d e f «Secretele Remediilor Naturiste – History Cluj». www.history-cluj.ro. Consultado em 4 de janeiro de 2024
- ↑ a b c d e f «Katalog der Deutschen Nationalbibliothek». portal.dnb.de (em alemão). Consultado em 4 de janeiro de 2024
Fontes editar
- Textos de Rădulescu-Motru:
- (em romeno) Artigo da Enciclopedia României sobre a especificidade dos traços romenos, em Ioan Scurtu, Theodora Stănescu-Stanciu, Georgiana Margareta Scurtu, Istoria românilor între anii 1918-1940
- (em romeno) Trechos de seu Journal: 1947 - in Magazin Istoric (coletado por Ioan Lăcustă) e 1949 - Memoria.ro (coletado por Gabriela Dumitrescu)
- (em romeno) Mircea Handoca, Corespondență Mircea Eliade – Constantin Rădulescu-Motru
- (em romeno) Evreii în prima universitate din România at the Romanian Jewish community site
- (em romeno) Gheorghe Adamescu, Istoria literaturii române. IV: Literatura care se formează (1900-1910) Arquivado em junho 27, 2008, no Wayback Machine
- (em romeno) Liviu Antonesei, Demagogie, populism și realism politic, în strînsă legătură cu chestiunea educaţiei publice – învățămintele istoriei
- (em romeno) S. M. Antonescu, Periodice românești de la începutul secolui al XX-lea consacrate popularizării științei
- Ovidiu Caraiani,National Identity and Political Legitimacy in Modern Romania
- (em romeno) Garabet Ibrăileanu, Spiritul critic în cultura românească: Evoluția spiritului critic - Deosebirile dintre vechea școală critică moldovenească și "Junimea"; Primul junimist: Costache Negruzzi
- (em romeno) Ionuț Isac, Două paradigme filosofice în cultura românească: Kant și Wittgenstein
- (em romeno) Lucian Nastasă, Universităţile germane și formarea elitei intelectuale românești (1864-1944). Reflecții memorialistice
- Vasile Niculae, Ion Ilincioiu, Stelian Neagoe, Doctrina țărănistă în România. Antologie de texte, Editura Noua Alternativă, Social Theory Institute of the Romanian Academy, Bucharest, 1994
- Z. Ornea, Anii treizeci. Extrema dreaptă românească, Editura Fundației Culturale Române, Bucharest, 1995
- (em romeno) Z. Ornea, "C. Rădulescu-Motru în 1946-1947", in România Literară, 24, 1999
- (em romeno) Cristinel Pantelimon, Geopoliticianismul
- (em romeno) Constantin Schifirneț, C. Rădulescu-Motru. Viața și faptele sale, vol. I-III, 2003–2005
- (em romeno) Henri H. Stahl, Gânditori şi curente de istorie socială românească. IV: Titu Maiorescu și criza "formelor fără fond"
- (em romeno) ro, "Vodă da, Iorga ba", in Magazin Istoric, February 2001
- Tudor Vianu, Scriitori români, Vol. II, Ed. Minerva, Bucharest, 1971
- (em romeno) Mircea Vulcănescu, Școala sociologică a lui Dimitrie Gusti. IX: Semnificaţia generală a învățământului gustian ("The Sociology School of Dimitrie Gusti. IX: The General Significance of Gusti's Teaching") Arquivado em maio 9, 2007, no Wayback Machine
- (em romeno) Constantin Titel Petrescu at social-democrati.ro