Escândalos do Priorado de Littlemore

Os escândalos do Priorado de Littlemore ocorreram entre 1517 e 1518 e envolveram acusações de imoralidade sexual e, às vezes, violência brutal entre as freiras e a prioresa do Priorado de Littlemore. O priorado beneditino de Oxfordshire - que era muito pequeno e pobre - tinha uma história de relações conturbadas com seu bispo, mas o escândalo que veio à luz em 1517 tornou-se uma causa célebre para contribuir para a eventual supressão do prior em 1525. Littlemore naquela época, Katherine Wells, dirigia o priorado com rígida - e frequentemente violenta - disciplina. Ela foi acusada de regularmente colocar freiras nos estoques por longos períodos, além de agredi-los fisicamente. Ela também teve um bebê pelo capelão do priorado e, como resultado, havia penhorado as jóias do priorado para pagar pela educação da criança. Ela entretinha os homens em sua sala de visitas - mesmo depois de o bispo ter ficado ciente das acusações - que envolviam muita bebida. Pelo menos uma outra freira também teve um filho e, em uma ocasião, vários deles saíram do convento através de uma janela e fugiram para as aldeias vizinhas por algumas semanas.[a]

colour photograph of the only extant monastic building from Littlemore Priory seen as a pub in 2009
O único edifício monástico remanescente do Priorado de Littlemore, visto em 2009 após a sua conversão em The Priory and...? casa pública; o arqueólogo Wiliam Pantin sugere que isso fazia parte da faixa leste do claustro.[1]

O priorado, embora em Oxfordshire, ficou sob a égide de William Atwater, bispo de Lincoln.[b] Provavelmente tendo ouvido os rumores bem divulgados do estilo de vida irregular das freiras, ele iniciou uma investigação. O problema continuou, no entanto, e em uma investigação subsequente, o bispo ouviu reclamações tanto das freiras quanto da prioresa, que fizeram acusações umas contra as outras. Wells foi convocado à corte do bispo em Lincoln para enfrentar acusações de corrupção e incontinência, que acabaram por levá-la a ser demitida do cargo. O fim do caso é desconhecido, uma vez que os registros não sobreviveram, mas os historiadores consideram provável que tenha sido encontrado em Littlemore um comportamento que encorajou a supressão de várias casas por parte do Cardeal Wolsey - incluindo Littlemore - na tentativa de melhorar a imagem da igreja na Inglaterra durante o início dos anos 1520. Wells - ainda agindo como prioritário no fechamento - recebeu uma pensão vitalícia; a casa tornou-se uma fazenda e foi gradualmente derrubada. Um edifício original permaneceu no século XXI.

FundoEditar

Um certo monge de Rievaulx que é estudante em Oxford e é da ordem cisterciense tem acesso comum e frequente ao priorado, comendo e bebendo com a prioresa e passando a noite lá às vezes por três, às vezes por quatro dias a fio.[4]

William Alnwick's Records of Visitation, 1436–49

O priorado beneditino em Littlemore foi fundado no século XII nos últimos anos do reinado do Rei Estêvão por Robert de Sandford.[5] Sempre uma pequena casa[6] de aproximadamente 1245[c] a história do prior é obscura, não mencionada em registros tanto episcopais quanto governamentais. No final da Idade Média, as freiras de Littlemore - agora em número de sete - foram relatadas como não vivendo de acordo com seu governo. Em 1445, o priorado foi visitado por agentes do então bispo de Lincoln William Alnwick. Após a inspeção, eles relataram que as freiras não conseguiam jejuar e comiam carne todos os dias. Além disso, a prioresa, Alice Wakeley, recebia regularmente um monge cisterciense e um funcionário leigo em seus aposentos para fazer sessões de bebida.[7] Havia muita fofoca local, e parece ter sido de conhecimento comum que as freiras compartilhavam as camas, aparentemente porque o dormer principal era estruturalmente inseguro.[8] O bispo instruiu que as freiras usassem camas separadas,[d] e que nenhum leigo - "especialmente estudiosos de Oxford"[7] - deveria ser admitido no priorado.[e] Nos primeiros anos do século XVI, a congregação havia sido reduzida a prioresa e a cinco freiras;[7] três deles - Elizabeth, Joan e Juliana[13] eram irmãs de sobrenome Wynter.[14]

Atwater investiga, 1517Editar

Em 17 de junho de 1517, o Priorado de Littlemore recebeu a visita do Dr. Edmund Horde, comissário do bispo William Atwater, de Lincoln,[15][16][f] acompanhado pelo chanceler episcopal, Richard Roston.[19] As razões para sua visita são desconhecidas, embora Eileen Power sugira que por volta dessa época, Atwater "despertou para a condição moral de Littlemore".[20] O comperta subseqüente da Horda - que foram apresentados como conclusões de fato, e foram efetivamente acusações - foram abrangentes. Em primeiro lugar, ele sugeriu que as freiras mentiram para ele, por ordem de suas comidas anteriores, a partir do momento em que ele chegou. Eles haviam lhe dito que tudo estava bem[21] - "omnia bene"[22] - em Littlemore; isso não foi, ele descobriu, o caso.[21] Esperava-se que investigadores como a Horda fossem meticulosos, "examinando cada membro da casa, indo aos mínimos detalhes, e fazendo um grande esforço para chegar à verdade".[23][g]

A Horda relatou que a prioresa, Katherine Wells,[h] teve uma filha ilegítima de um capelão[26] de Kent, um Richard Hewes, que provavelmente era responsável pelos sacramentos do priorado.[7] Thomson sugere que isso havia acontecido claramente há alguns anos, mas havia sido "ocultado ou deliberadamente ignorado pelas autoridades".[27] Hewes ainda visitavam duas ou três vezes por ano, disseram as freiras, e deveriam voltar no início de agosto.[16] Enquanto ele estava lá, Hewes e Wells viviam como um casal, e seu filho morava entre as freiras.[28] Wells, escreveu Horde, pretendendo que sua filha fizesse um bom casamento, havia roubado "pannes, pottes, candilsticks, basynes, shetts, pellous [e] federe bedds" e outros móveis da loja comum para o dote da menina.[7][16] De acordo com os registros do bispo, embora as freiras implorassem a Wells que desistisse de Hewes, "ela respondeu que não faria isso por ninguém, pois ela o amava e o amaria".[16] As relações sexuais clandestinas não eram da competência exclusiva da priora; pelo menos uma outra freira - provavelmente Juliana Wynter[29][14] - também teve um filho de um acadêmico casado de Oxford[29] um deles John Wikesley[30] - dois anos antes.[29] As freiras, por sua vez, queixaram-se a Horde que Wells era brutal em sua manutenção da disciplina, e que, quando eles tentavam abordar o assunto com ela, ela os colocava nos estoques.[31] A historiadora Valerie G. Spears sugeriu que Wells era obcecado com disciplina, mas que isso era, por um lado, "autodestrutivo" e, por outro lado, encorajado pelo servilismo das freiras.[32]

As freiras também se queixaram de que nenhum esforço foi feito para manter o convento ou seus edifícios, e eles apontaram para o telhado e paredes danificados e vazando.[28] Dependências essenciais foram alugadas por Wells para os vizinhos seculares do priorado, e ela mesma manteve as rendas.[16] Eles também protestaram contra sua roupa decrépita, comida pobre e insuficiente e cerveja ruim.[33] Horda descobriu que a maior parte da riqueza da fundação do priorado, incluindo suas jóias, havia sido penhorada[31][i] ou passada na "vida má" da priora. Ao mesmo tempo, as freiras careciam de necessidades básicas, incluindo comida e roupas, e não podiam comprar nada para si mesmas, já que a priores regularmente confiscava seus estipêndios.[7] Estes, disseram, foram enviados para fora do priorado por Wells para serem distribuídos entre seus parentes.[33] Seu comportamento geral, disseram eles, também deu um mau exemplo: em vez de passar seus dias em contemplação ou administração da casa, ela vagaria pela zona rural circundante sem companhia além de uma criança de uma aldeia próxima.[16] Horde ouviu que tal estado de coisas estava prejudicando o recrutamento: mulheres que poderiam ter pensado em tomar o véu em Littlemore viram as condições que seriam esperadas viver e foram para outro lugar.[7] Em pelo menos uma ocasião, alegou-se, um potencial recruta não só saiu imediatamente, mas passou a anunciar o mau estado do priorado em toda a Oxford.[30][j] Potenciais benfeitores também estavam sendo dissuadidos.[35] O historiador da igreja Philip Hughes sugere que as freiras exigiram que a Horda corrigisse suas queixas e que eles pediram permissão para sair de casa para outro se ele não pudesse,[28] possivelmente por medo da retribuição esperada de Wells depois que a Horda partiu.[30]

Visita do bispoEditar

As circunstâncias de Littlemore parecem não ter mudado no ano seguinte.[30] Em 2 de setembro de 1518,[36] Atwater visitou Littlemore pessoalmente.[30][36] Embora esperasse melhorias - ele pretendia, disse ele, "trazer alguma reforma" em Littlemore - o bispo ficou desapontado.[7] Nesta visita, Wells reclamou para ele que as freiras se recusaram a obedecê-la.[26] Elizabeth Wynter,[14] relatou, "brincou e brincou"[7] no claustro com homens de Oxford,[k] e, ajudada por suas irmãs, desafiou as tentativas da priores para corrigi-la. Por exemplo, explicou a priora, ela colocou Elizabeth nos estoques da sala apenas para três de seus colegas - as outras duas irmãs Wynter[14] e uma Anna Wilye[13] - para abrir a porta e soltá-la. Wells deve ter trancado Wynter, pois seus socorristas também quebraram a fechadura. Os quatro então atearam fogo às ações e barricaram a porta contra Wells.[29] Ela convocou ajuda de vizinhos e servos, mas antes que a ajuda chegasse, as freiras haviam quebrado a janela e escapado para uma aldeia próxima. Lá eles se esconderam com um vizinho simpático - "um Inglyshe"[30] - por algumas semanas,[7][29] e foram apostastizados como resultado.[13] Eles também foram persistentemente desrespeitosos durante a missa, jogando, tagarelando e rindo alto durante todo o tempo[29] - "mesmo na elevação" - apesar de sua suposta obediência à atenção e ao decoro,[38][l] com comportamento arbitrário.[30] Wells reclamou que, apesar de terem passado dois anos desde que Juliana Wynter havia dado à luz, ela não tinha aprendido nada sobre os erros de seus caminhos e ainda buscava avidamente a companhia dos homens.[29]

As freiras, por sua vez, queixaram-se de que a prioresa havia vendido toda a madeira e que Hewes estava com a prioresa por mais de cinco meses.[30][m] Pior, após a visitação anterior, ela impiedosamente puniu aqueles que tinham falado a verdade sobre Littlemore a Edmund Horde. Anne Wilye passara um mês no estoque e Elizabeth Wynter fora espancada fisicamente na capela e no claustro.[29] O bispo foi informado de que Wells havia atingido Elizabeth "na cabeça com os punhos e os pés, corrigindo-a de uma maneira excessiva",[7] e repetidamente estampado nela,[30] quando Wynter acabou voltando da vila com ela. colegas fugitivos.[14] As freiras também alegaram que, apesar das promessas de Wells a Atwell, o capelão Hewes continuara a visitar a prioresa desde a visitação da Horda.[7] Logan sugere que pode ter sido Elizabeth quem relatou Wells à Horda na visita de 1517 e que esta era a vingança da prioresa.[14] Uma freira, Juliana Bechamp - que parece não ter se envolvido nos vários problemas - disse ao bispo que estava "envergonhada de [estar] aqui [sob] o malvado ruele [da] minha dama".[33] Os escândalos que cercavam o Priorado de Littlemore eram de conhecimento público, e ambas as priores e freiras tinham seus partidários na cidade de Oxford.[41] O historiador Peter Marshall descreveu-os como "atraentes",[21] e Spears sugere que eles forneceram "a mídia sensacionalista do dia com uma cópia lucrativa".[32]

Confissão da prioresaEditar

Alguns meses depois de sua visita, o bispo Atwater convocou Katherine Wells para sua corte em Lincoln. Ela enfrentou inúmeras acusações[42] que incluíam incontinência[25] e imoralidade deliberada.[39][n] O processo durou vários dias, diz Bowker, durante o qual ela foi interrogada tanto pelo bispo quanto por seus oficiais, incluindo o canonista episcopal do conselho, Dr. Peter Potkyn.[42][44]

Inicialmente, Wells negou as acusações, mas o peso das provas da Horda forçou uma confissão. Ela revelou que sua filha tinha morrido em 1513, mas também que ela ainda tinha dado a Richard Hewes uma parte da placa de prata do prior desde então, incluindo uma taça de prata no valor de cinco marcos.[16][o] Ela alegou ter mantido o mesmo estilo de vida nos oito anos anteriores, mas que ninguém nunca havia perguntado sobre os assuntos de Littlemore durante todo esse tempo. Em vez disso, ela disse, o priorado não teve nenhum contato com o funcionalismo, exceto por uma ocasião em que ela havia recebido algumas injunções eclesiásticas alguns anos antes.[7] No último dia da audiência, Atwater reuniu as provas e pronunciou seu julgamento.[42]

Como punição, Wells foi demitido de seu escritório, embora lhe fosse permitido cumprir os deveres do dia-a-dia que a casa exigia até que um substituto fosse organizado. Isto foi na condição estrita de que ela não faria nada além disso sem a autorização pessoal da Horda,[7][p] especialmente em relação a questões de disciplina interna.[42] O historiador J. A. F. Thomson descreveu a situação - especificamente a demissão de Wells pelo bispo, sabendo que ela teria que continuar -, demonstrando a "inadequação das visitas como forma de reforçar a disciplina".[26] O medievalista Eileen Power concorda que "mostra quão inadequada, em alguns casos, foi o mecanismo episcopal de controle e reforma" de instituições como Littlemore.[41] Ela coloca a culpa pela condição de Littlemore diretamente nos ombros de Wells pessoalmente - com ela "incontinência habitual [e] perseguição de suas freiras"[47] - que ela descreve como "uma prioress particularmente ruim".[31] Power observa que tal situação era muito mais provável de surgir em casas pequenas e pobres[48] - que muitas vezes já "lutam pela sobrevivência", sugere o medievalista F. D. Logan[49] em casas com riqueza independente.[48] Spears concorda com o poder sobre a irresponsabilidade da prioresa, sugerindo que se suas freiras subsequentemente se comportarem mal, "seria surpreendente"[39] se isso não fosse o resultado de observar, aprender e copiar do comportamento e abordagem de Wells.[39] Spears observa que, como Wells utilizou a disciplina "errática e agressiva", as freiras parecem ter se comportado reciprocamente em relação a ela.[32]

ConsequênciaEditar

 
Retrato de Sampson Strong, de c.1610, do Cardeal Wolsey, com o novo colégio de Wolsey no fundo do canto superior esquerdo

Os historiadores não sabem o que, se algum, a ação que Atwater tomou em relação a Littlemore após sua visita, já que os registros subsequentes não existem mais e nem Littlemore nem seus habitantes recebem mais menção no Registrum do bispo.[16] Nem sabemos o que, se houver, medidas que a Horde tomou enquanto o prior estava sob seus cuidados.[50] Em 1525, o ministro-chefe do rei, o cardeal Wolsey, estava fundando sua nova escola de educação humanista - Cardinal College, em Oxford - para a construção da qual precisava de fundos.[51] Para levantar o que ele precisava, ele solicitou e adquiriu uma bula papal autorizando-o a suprimir vários mosteiros decadentes de sua escolha.[52] Aos olhos de Wolsey, isso também teve o benefício de ajudar a reparar a reputação da igreja na Inglaterra, que as casas decadentes e seus habitantes haviam ajudado a dar. Littlemore foi um dos priorados que escolheu para a dissolução.[v] A condição da casa e sua reputação de escândalo - além do desejo de Wolsey de expandir a Universidade - justificaram essa decisão, argumentou Power.[41] Que Littlemore se provou intratável - incapaz de reformar-se ou de se permitir ser reformado - provavelmente o tornou um provável candidato à dissolução, que era, diz Margaret Bowker, "a única maneira de impedir sua desobediência se espalhando".[35] Hughes descreveu Littlemore como sendo, para Wolsey, simplesmente uma casa "que nunca seria perdida".[29]

Na época de seu encerramento, Littlemore Priory valia em torno de £ 32 por ano.[7][x] Nos próximos anos, suas terras e receitas foram entregues para a nova faculdade de Wolsey.[26] Os habitantes não receberam mais punição. De fato, como a última priora, Katherine Wells recebeu uma pensão anual de £ 6 13s 4d,[26] e as freiras que foram apostatadas por causa de seu mau comportamento foram absolvidas.[53] Quando Wolsey caiu de potência em 1529, Littlemore Priorado-, juntamente com o resto da sua riqueza e propriedades- revertidos para a coroa.[54][51]

Eileen Power descreveu as condições de Littlemore no início do século XVI como sendo "um dos piores conventos para os quais os registros sobrevivem".[31] Ela ilustra, sugere ela, que embora Thomas Cromwell tenha exagerado o caso, havia claramente alguma base na história recente para as alegações de instituições decadentes e comportamento obsceno que ele usou como justificativa para a dissolução maciça dos mosteiros de 1536–3939.[41] Quanto a Dom Atwater, Bowker sugeriu que, embora tenha feito esforços conscienciosos para reformar casas recalcitrantes dentro de sua jurisdição, Littlemore Priory é apenas um exemplo de seu fracasso em lidar com o problema ao longo de sua carreira. Ela argumenta, no entanto, que os esforços de Atwater nesse sentido anteciparam, de um modo pequeno, as tentativas de Martin Luthero de reformar a igreja.[55]

Os poucos edifícios que compunham o convento foram logo se transformou em fazendas,[1] mas apenas a leste da granja do claustro de Littlemore sobreviveu até o século XXI. Descrito pelos Edifícios da Inglaterra de Pevsner como "um edifício retangular com um pequeno bloco de duas águas",[6] este originalmente abrigava o dormitório das freiras no primeiro andar e a casa do capítulo e sala da priora no chão.[6] Foi convertido em um pub no final do século XX, embora este tenha sido fechado em 2015. O fechamento do pub apresentou a oportunidade para uma pesquisa arqueológica do local; um número de "sepulturas muito incomuns" foram descobertos dentro dos distritos do priorado, incluindo um que provavelmente tinha sido uma prioresa, um corpo que havia recebido um traumatismo direto na cabeça, e uma mulher que foi enterrada com um bebê.[56]

Notas

  1. Logan argumentou que, para o propósito de descrever essas monjas, os termos "fugitivo", "renegado" e "rebelde" são intercambiáveis para o público moderno, mas ele argumenta que uma descrição mais precisa de como os contemporâneos definiam absortos era como apóstatas: "O termo usado pelos papas e bispos na elaboração de leis contra eles, pelos superiores religiosos que lutam com eles na prática, pelas regras, constituições e costumes das ordens é a palavra 'apóstatas'. Apostata era a palavra usada consistentemente por contemporâneos para descrever os religiosos que escalaram o muro literalmente ou figurativamente".[2]
  2. Até 1541, a Diocese de Lincoln era a maior da Inglaterra e cobria - em cima do próprio Lincolnshire - os condados históricos de Bedford, Buckingham, Huntingdon, Leicester, Northampton, Oxford, e Rutland.[3]
  3. Quando o priorado recebeu uma bula papal, encorajando homens locais a ajudar as freiras a reconstruírem seu decrépito dormitório em troca de indulgências.[7]
  4. O medievalista Sarah Salih comentou as instruções do bispo de que, embora neste período "é muito raro encontrar qualquer ansiedade sobre a atividade do mesmo sexo em conventos",[9] Atwater pode ter se preocupado com o fato de que isso estava ocorrendo em Littlemore, já que ele instrui que "as galinhas para um grupo de pessoas podem ser separadas em uma cama por contrato". Por outro lado, Salih observa que "a Regra Beneditina permitia que os leitos fossem compartilhados quando o espaço era curto, as freiras confessam abertamente que compartilham suas camas, explicando que seu dorter está em ruínas e que a rubrica da visita a Littlemore não contém nenhuma as referências à modéstia ou vergonha que geralmente aparecem quando a transgressão sexual está em questão",[9] e Logan argumentou que "o estereótipo do monge fugindo com a freira simplesmente não é sustentado pela evidência que existe".[10] A arqueóloga Roberta Gilchrist comentou, a respeito das vazamentos das freiras medievais, que, enquanto algumas casas, como Burnham Abbey, favorecida por um dormer comum, o Littlemore's foi dividido em cubículos discretos, configurados como "duas filas de câmaras (aproximadamente 2,4 por 3 m cada) iluminadas por pequenas janelas"[11]
  5. Littlemore não estava sozinho em ganhar a ira de Alnwick: durante seu episcopado (1436–49), ele encontrou motivos para repreender as prioresas de Ankerwyke, Catesby, Gracedieu, Harrold, Heynings, Langley, Legbourne, Markyate e Priorados de Stamford.[12]
  6. Formado e colegial de All Soul's College, na época de sua visita a Littlemore, a Hordde realizou uma série de benefícios em Oxfordshire. Ele se rendeu a eles em 1520 para permitir que ele se juntasse à ordem cartusiana, e foi nomeado prior de Hinton em 1529.[17] Horda foi "muito respeitado" em sua vida, diz o historiador eclesiástico Diarmaid MacCulloch, e ele e sua casa permaneceram leais ao rei durante a dissolução.[18]
  7. Isso não foi, comentou R. S. Arrowsmith, "sempre fácil"; o abade ou a prioresa "poderia tornar as coisas muito desagradáveis para aqueles que revelassem o verdadeiro estado da casa", e ilustra isso com os casos da visita de 1514 a Priorado de Walsingham, onde o prior lembrou aos monges que ele ainda estar no comando quando o bispo partir; no mesmo ano, as freiras de Flixton Priory declararam que não podiam contar a verdade durante uma visita por causa da crueldade de sua dama; da mesma forma, em 1440, a prioresa de Legbourne proibira suas freiras de denunciarem qualquer coisa ("sabendo muito bem que sua própria conduta não daria escrutínio", diz Arrowsmith).[24]
  8. Ou "Wellys".[25]
  9. Power observa que "a acusação de penhorar ou vender jóias para seus próprios propósitos era frequentemente feita contra prioresas cuja conduta de outras maneiras era ruim" e, além de Katherine Wells em 1517, essa acusação também foi enfrentada por Eleanor do Priorado de Arden em 1396 e Juliana do Priorado de Bromhall em I404 e Agnes Tawke do Priorado de Easebourne em 1478.[34]
  10. Thomson sugere que, apesar da reputação de lugares como Littlemore, esse incidente em particular indica que "alguns indivíduos ainda tinham uma visão idealista da vida normal, que poderia ser destruída por uma discrepância entre teoria e prática".[27]
  11. A palavra usada em seu relatório é luctando, que geralmente é usada, diz o latinista Danuta Shanzer, em um contexto de "exaustão sexual, seja masturbação, emissões noturnas ou relações sexuais";[37] Philip Hughes traduz a atividade de Wynter como luta livre: Neque voluit corrigi per priorissam licet deliquerit ludendo et luctando cum pueris in claustro.[29]
  12. O medievalista Valerie Spear sugeriu que este pode ser o único caso registrado dessa "irreverência estudada" em um priorado inglês do século XVI.[39]
  13. Ele chegou em algum momento da Páscoa, que caíra em 4 de abril daquele ano.[40]
  14. As acusações específicas incluíam dormir com Hewes naquele ano, impedindo a investigação de Horde, ameaçando represálias contra freiras que lhe diziam a verdade e negligenciando o reparo e a manutenção do tecido da casa.[43]
  15. Uma marca inglesa medieval era uma unidade contábil equivalente a dois terços de uma libra.[45]
  16. A nomeação de um mentor para um convento havia sido uma prática comum 200 anos antes, mas no século XVI havia caído de moda a ponto de ser quase inédito..[46]
  17. Cook
  18. Thomson
  19. Power
  20. Spear
  21. Power
  22. Não foi o único; no total, Wolsey suprimiu 28 casas, todas elas prioritárias, exceto duas, que eram abadias, das quais quatro incluindo Littlemore eram conventos.[q] Alguns foram dissolvidos por razões semelhantes. "Littlemore não foi a única casa que sofreu repressão à sombra do escândalo", escreveu Thomson, e "em 1522 uma inquisição foi realizada nas terras de Broomhall Priory, Berkshire, onde a prioresa havia renunciado em setembro de 1521 e deixado com outras duas pessoas. freiras em dezembro. A Inquisição não deu explicação para a partida da prioresa, mas em 1524 Clemente VII emitiu um touro que suprimia a casa, e também a de Higham, Kent, por conta dos deméritos das freiras".[r] Outros priorados suprimidos por Wolsey naquela época foram os de Wix em Essex, também em 1525; Farewell em Staffordshire, em 1527;[s] e St. Mary de Pré, St. Albans no ano seguinte.[t] A renda de despedida foi para a diocese; os outros foram para a nova faculdade de Oxford de Wolsey.[u]
  23. VCH
  24. De acordo com a história do condado de Victoria, isso estava dividido entre "£12 em espiritualidades (sem dúvida a igreja de Sandford) e £21 6s 6d em temporalidades, parte das quais em casas de Oxford".[w]

Referências

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