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Judá Loew ben Betzalel

Judá Loew ben Betzalel
Nascimento 1512
Poznań
Morte 17 de setembro de 1609 (97 anos)
Praga
Sepultamento Cemitério Judeu de Praga
Etnia Judeu
Ocupação rabino, matemático, filósofo
Religião Judaísmo

Judah Löw Ben Bezaleel conhecido também por Der Hohe Rabbi Löw [ou Loewe, Löwe, Löb, Levai e Liwa]: MaHaRaL d-Prag ou O Maharal; 1525 - 1609), rabino, talmudista, matemático austríaco, nascido em Posen e cuja nobre família foi para Worms no final do século XV, provavelmente em conseqüência de perseguição; morreu em Praga em 22 de agosto de 1609; segundo filho de Bezaleel ben Ḥayyim. Seu pai era irmão de Jacob Worms, rabino chefe de todas as comunidades do império alemão, e cunhado de Isaac Klauber de Posen, cujo neto era Solomon Luria. O irmão mais velho de Löw Ḥayyim;[Notas 1] estudou com Shalom Shakna. Löw também tinha irmãos mais novos chamados Sinai e Samson, que desfrutavam de reputações como sendo acadêmicos.

Foi uma importante referência no estudo de Talmud, Cabalá e filósofo que serviu como rabino-chefe em Praga (agora na República Tcheca) a maior parte de sua vida. E ele foi enterrado no Cemitério Judaico Antigo em Josefov, Praga. E seu túmulo com a lápide ainda intacta pode ser visitada.

Seu nome Löw ou Loew, deriva do alemão Löwe que significa leão (a palavra Yiddish Leib tem a mesma origem), é um nome kinnuy (substituto) para o nome Judá ou Yehuda, a tribo de Judá é tradicionalmente associada como a figura do leão. No livro de Gênesis (49:9),[1] o patriarca Jacó se refere ao seu filho Judá como Gur Aryeh, um jovem leão, quando o abençoa. Figuras de leão estão presentas na sua lápide assim como escudos heráldicos.

HistóriaEditar

Seu Taḳḳanot.Editar

Como Löw nunca fala de si mesmo em seus livros, pouco se sabe sobre sua vida. A suposição de que ele era aluno de Shakna é refutada não apenas em razão de dificuldades cronológicas, mas também por sua atitude positiva em denunciar o piluloso, no qual Shakna se entregou muito.

De 1553 a 1573, Löw era o "Landesrabbiner" morávio em Nikolsburg, um escritório em virtude do qual ele dirigia não apenas os assuntos da comunidade, mas especialmente o estudo do Talmude. Ele fez com que fosse feita uma coleta dos estatutos da Morávia ("taḳḳanot") a respeito da eleição dos anciãos do distrito e do distrito, da taxação e da restrição do luxo, com o propósito de suplementá-los e confirmá-los. As comunidades da Morávia consideravam-no uma autoridade, mesmo depois de ele ter abandonado o cargo - talvez por causa da perseguição aos judeus na Morávia - e se estabelecido em Praga.

Como tal, ele foi apelado para quando a calúnia de "Nadler" foi levada para Moravia, em conseqüência da qual sua própria família sofreu e contra a qual ele mesmo proferiu um discurso de advertência no sábado entre Rosh ha-Shanah e Yom Kippur, 1583 Praga, 1584). "Nadler" (ou melhor, "Nudler": comp. Grimm, "Wörterbuch") foi um epíteto despropositado que ofusca a legitimidade de muitas famílias.

Löw comprometeu-se a proferir o discurso porque, pouco tempo antes, a morte de Isaac Melnik deixara vago o rabino-chefe de Praga. Na época, Löw ocupava uma posição semioficial. Ele havia fundado o "Klaus", uma escola do Talmud que dirigiu até 1584, e também prestou grandes serviços à comunidade de Praga regulando os estatutos da ḥebra ḳaddisha, fundada em 1564, e organizando sociedades mishnayot. No entanto, ele foi preterido na eleição, seu cunhado Isaac Ḥayyot, um aderente do pilpul, sendo escolhido rabino-chefe de Praga.

Löw então aceitou de bom grado o chamado de sua comunidade natal, Posen. Em 1588, porém, ele estava novamente em Praga. Ele foi atraído para lá não apenas por laços familiares (sua esposa pertencente à eminente família Altschuler e suas filhas sendo casadas naquela cidade), mas também pelo fato de que Isaac Ḥayyot havia renunciado ao seu cargo.

Pela segunda vez, Löw aceitou a posição de rabino. Nesta data (1588) ele renovou e ampliou o escopo da proibição que ele, junto com dez estudiosos de Praga, havia pronunciado em 1583 contra a calúnia de "Nadler". Na ocasião atual, ele atuou em conjunto com Eleazar de Worms em Posen, e Mordecai Jaffe, Isaac Cohen Shapira e Joseph b. Isaac ha-Levi Günzburg e Uri Lipman Ḥefez em Gnesen.

No décimo dia de Adar, 5352 (23 de fevereiro de 1592), Löw foi ordenado a comparecer perante o imperador no castelo. Ele foi à audiência acompanhado por seu irmão Sinai e seu genro Isaac Cohen; e o príncipe Bertier estava presente com o imperador. A conversa parece ter ligado assuntos cabalísticos.

No mesmo ano (mas não pode ser provado se foi em conseqüência da audiência) de Löw voltou a Posen, onde ele havia sido escolhido rabino-chefe da Polônia. Aqui ele escreveu um trabalho sobre a ética do judaísmo, "Netibot Shalom" (Praga, 1596), como a segunda parte do seu comentário Abot "Derek ha-Ḥayyim" (Cracóvia, 1589). Em Praga também foram impressos em 1593 dois discursos que ele havia feito em Posen, "'Al ha-Miẓwot" e "' Al ha-Torah wa'Abodah". No "Pesaḳ 'al' Agunah" (ib. 1594) existe um resposta de Löw. Neste trabalho Löw é chamado "rabino chefe de Praga"; e de fato ele se tornou rabino chefe de jure, provavelmente após a morte de Isaac Ḥayyot (1597).

 
Pedra do túmulo do Rabino Loew.

ObrasEditar

Em Praga, Löw escreveu entre 1598 e 1600 as seguintes obras:

  • (1) "Tif'eret Yisrael" (Veneza, 1599), sobre a excelência dos mestres da Torá;
  • (2) "Neẓaḥ Yisrael" (Praga, 1599), no exílio e no tempo messiânico,
  • (3) "Be'er ha-Golah", em passagens talmúdicas difíceis, sendo ao mesmo tempo uma defesa do Talmude (ib 1598);
  • (4) "Ou Ḥadash" (ib. 1600), em Ester e Purim;
  • (5) "Ner Miẓwah" (ib.), Em Ḥanukkah.

Também foi impresso em Praga (1598) o sermão fúnebre pregado por Löw sobre a morte de Akiba Günzburg, de Frankfort. Löw foi especialmente ativo como amigo e conselheiro do nobre Mordecai Meisel. Depois de sofrer muito em Praga devido à opressão externa e às brigas internas, ele agora era o centro da crescente comunidade.

Löw era muito respeitado por seus contemporâneos e pela posteridade. Ele é louvado como a "glória do exílio", a "luz de Israel" (Gans), "a maravilha do nosso tempo, à cuja luz nossos correligionários caminham e cujas águas todo Israel bebe." Sua pessoa até se tornou o centro de todo um ciclo de lendas (veja Golem), que estão intimamente relacionadas com as lendas de Fausto e provavelmente se deveu à sua vida ascética, piedosa e aposentada, ao seu profundo conhecimento, e não um pouco ao seu conhecimento. audiência misteriosa com o imperador Rudolph II.

No entanto, ele não estava entre os campeões da cabalá, e nenhum de seus trabalhos é dedicado a ela. Embora ele não pudesse se reconciliar com as investigações de Azaria dei Rossi, e compreendeu todos os pronunciamentos da Agadá literalmente, ainda assim ele era inteiramente a favor da pesquisa científica, na medida em que a última não contradizia a revelação divina.

Além das obras de Löw mencionadas acima, apareceram as seguintes:

  1. "Gur Aryeh" (Praga, 1578), comentário a Rashi sobre o Pentateuco;
  2. "Geburat ha-Shem" (Cracóvia, 1582), na Agadá de Pesaḥ; discurso para o Shabat ha-Gadol (Praga, 1589).

Os seguintes manuscritos são existentes:

  1. "Bi'ure Yoreh De'ah", impresso em 1775;
  2. "Ḥiddushe Aggadot";
  3. "Bi'urim 'al Jantar Mezuzá, Ketibat Meguilá, Kele ha-Ḳodesh, Bigde Kehunnah nós-Sammane ha-Ḳeṭoret";
  4. "Bi'urim 'al ha-Rif u-Mardekai".

Seus trabalhos sobre as festas levam títulos que foram inspirados por versículos bíblicos em Crônicas I 29:11: "Teus, ó Senhor, são a grandeza, e o poder, e a glória, e a vitória, e a majestade, pois tudo que está nos céus e na terra [é Teu]; Teu é o reino e [Tu és Aquele] Que é exaltado sobre tudo como o Líder." O livro de "grandeza" (guedula) sobre o Shabat não foi presevado, mas o livro de "poder" (guevurá) é Guevurat HaShem, o livro de glória é Tiferet Yisrael, e o livro de "eternidade" ou "vitória" (netzach) é Netzach Yisrael.

NotasEditar

  1. Veja: Ḥayyim ben Bezaleel

Referências

Este artigo incorpora texto da Enciclopédia Judaica (Jewish Encyclopedia) (em inglês) de 1901–1906, uma publicação agora em domínio público.

BibliografiaEditar

  • Lieben, Gal 'Ed, Prague, 1856;
  • N. Grün, Der Hohe Rabbi Löw, ib. 1885;
  • Tendlau, Sagen und Legenden der Jüdischen Vorzeit;
  • E. Bischoff, Die Kabbalah, Leipsic, 1903;
  • Hermann-Teige-Winter, Das Prager Ghetto, Prague, 1903.
  • M. Perels, Megillat Yuḥasin (1902 2 );
  • C. Bloch, o Golem; lendas do gueto de Praga (1925);
  • A. Gottesdiener, em: Azkarah… Kook , 4 (1937), 253–443;
  • M. Buber, Bein Am le-Árso (1945), 78-91;
  • Y. Hertzberg, Yosele ha Golem ve-Yoero Maharal mi-Prag (1947);
  • A. Mauskopf, Filosofia Religiosa do Maharal de Praga (1949);
  • BZ Bokser, do mundo da cabala - a filosofia do rabino Judah Loew de Praga (1954);
  • F. Thieberger, O Grande Rabino Loew de Praga (1954);
  • Scholem, Shabbetai Ẓevi, 1 (1957), 51-52, 173;
  • idem, Zur Kabbala und ihrer Symbolik(1960), 209-59;
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