Literatura confessional

A Literatura Confessional, estreitamente associada à expressão da intimidade, emerge como uma prática discursiva em que o sujeito de enunciação toma a si mesmo como objeto de conhecimento. Suas raízes remontam tanto ao exame de consciência cristão, como exemplificado nas Confissões de Santo Agostinho, quanto à tradição filosófica e literária secular, que ganha relevância a partir do Iluminismo, especialmente com Jean-Jacques Rousseau. Este, em sua obra precursora As Confissões (1782), inaugura uma nova forma de autoexame, marcada por uma sinceridade sem precedentes, em que o eu se defronta não mais com o julgamento divino, mas com a hipocrisia social.

Capa de Santa Teresinha do Menino Jesus, História de uma alma

Os gêneros literários confessionais são, principalmente, as memórias, as autobiografias e os diários. Às vezes, denominados "literatura do eu".

A literatura confessional é, em sua essência, um produto da modernidade, na medida em que reflete a centralidade da subjetividade individual. A modernidade, desprovida de modelos normativos, força o indivíduo a criar suas próprias normas e, assim, a literatura confessional torna-se uma forma de revelação pessoal, onde o autor explora as contradições e paixões do eu. O estilo dessa narrativa frequentemente divaga, refletindo a percepção de que a personalidade humana é constituída por múltiplos impulsos conflitantes, especialmente evidente no romantismo, com sua figura emblemática do herói rebelde.

Santo Agostinho, Confissões

A autobiografia moderna, muitas vezes expressa na forma de um narrador autodiegético, instaura uma tensão entre o narrador e o protagonista, resultando em uma disjunção temporal e emocional entre o eu que viveu e o eu que narra. Essa dualidade enriquece a confissão literária, tornando-a não apenas um relato de experiências, mas também um ato de interpretação e reinterpretação das circunstâncias passadas. Obras como Viagens na Minha Terra, de Almeida Garrett, exemplificam essa fusão entre o autor, o narrador e o personagem, oferecendo um discurso digressivo e íntimo que dialoga diretamente com o leitor.

Entendida como literatura do eu se manifesta, portanto, como uma prática literária onde o narrador explora a sua subjetividade expressando uma experiência pessoal que vai além da simples narrativa dos fatos. É, em última análise, uma forma de conhecer-se a si mesmo, ao mesmo tempo em que dialoga com o mundo externo e as convenções sociais transcendendo a mera narração de eventos biográficos, constituindo-se como uma prática de autorrevelação profundamente enraizada na subjetividade moderna e na busca incessante por autenticidade e auto-entendimento.

Em determinados gêneros literários é um pouco difícil estabelecer uma relação direta com a literatura confessional, pois ela não é explícita. É o caso da poesia. Temos, contudo, teses como a da Doutora Teresa Ferreira analisando a autorretratística na expressão de poetas portugueses, deslindando-a.

O desenvolvimento tecnológico e o advento de novas mídias têm provocado uma verdadeira revolução e incomensurável incremento da literatura confessional. Novas plataformas são facilmente acessíveis e possibilitam a incontáveis autores compartilhar sua intimidade. É o caso dos blogs e diversas redes sociais, por exemplo.

Os blogs são páginas pessoais nas quais os autores podem expor desde experimentações literárias até os mais banais comentários sobre o seu cotidiano. À maneira de um diário íntimo....

De fato, em contextos mais contemporâneos, blogs, postagens em mídias sociais e narrativas digitais expandiram o reino da literatura confessional, permitindo que indivíduos apresentem versões selecionadas de suas vidas em tempo real, para um público potencialmente vasto e imediato. Essas formas levantam novas questões sobre autenticidade, privacidade e autorrepresentação em uma era de construção de identidade performativa.

Literatura Confessional e Realidade

A literatura confessional, ao fundar-se na suposta autenticidade do autor que se desvela, estabelece uma intricada dialética entre o relato íntimo e a realidade subjetiva. A expectativa de uma reprodução fidedigna dos eventos reais é constantemente tensionada pela mediação interpretativa do autor, cuja narrativa transfigura a memória e as emoções vividas em construção literária. Autores selecionam, distorcem e estruturam suas narrativas de vida para alcançar um efeito literário, sem se comprometer inteiramente com a verdade objetiva.

A psicanálise, ao introduzir a noção de inconsciente, desestabiliza profundamente a concepção tradicional de autorrevelação, questionando a ideia de que o sujeito se compreende na totalidade de sua consciência. A partir dessa premissa, torna-se evidente que o autor se revela, consciente ou inconscientemente, em sua produção discursiva, sendo que a confissão pode conter involuntárias insinceridades. Tal desdobramento desafia a suposição de que o sujeito é plenamente idêntico à sua autoimagem, sublinhando a complexidade da subjetividade e a inevitável opacidade da confissão literária.

Por outro lado, um autor pode muito bem disfarçar-se em personagem como o fez James Joyce com o seu "alter ego" Stephen Dedalus no clássico Retrato do Artista quando Jovem. Assim, a literatura confessional, caracterizada pela exposição íntima e direta das experiências pessoais do autor, estabelece uma relação complexa com a noção de verdade. Ao longo da história, essa forma de escrita tem sido marcada por uma tensão entre a sinceridade pretendida e a subjetividade que permeia a narrativa. Essa dinâmica levanta questões fundamentais sobre o que realmente constitui a "verdade" em um contexto literário.

Exemplos de Literatura Confessional

• A História das Minhas Experiências com a Verdade
• Anarquistas, Graças a Deus
• Arquipélago Gulag
• As Confissões
• As Pequenas Memórias
• As Palavras
• Baú de Ossos
• Boitempo
• Cemitério dos Vivos
• Confissões
• Confissões de um Assassino Econômico
• De Profundis
• Diário de Anne Frank
• Diário de Bitita
• Dichtung und Wahrheit
• Doze Anos de Escravidão
• Em Busca do Tempo Perdido
• Eu Sou Malala
• Feliz Ano Velho
• História de uma alma
• Infância
• Longa Caminhada Até a Liberdade
• Memórias do Cárcere
• Miles to Go
• Minha Breve História
• Minha Formação
• Moonwalk
• Notes from My Travels
• O Menino no Espelho
• O Que É Isso, Companheiro?
• Oração aos Moços
• Orange Is the New Black: My Year in a Women's Prison
• O Silêncio da Água
• Paris é uma Festa
• Prólogo, ato, epílogo
• Quarto de Despejo
• Retrato do Artista quando Jovem
• Rita Lee: uma autobiografia
• Sete Anos no Tibete
• Surpreendido pela Alegria
• Vivir para contarla
• Walden
• 127 Horas: Uma empolgante história de sobrevivência

Bibliografia Selecionada

• AZEVEDO, Luciene. Blogs: a escrita de si na rede dos textos. Matraga, Rio de Janeiro, ano 14, n. 21, p. 44-55. jul./dez. 2007.
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• CANDIDO, Antonio. Poesia e ficção na autobiografia. In: ___. A educação pela noite e outros ensaios. São Paulo: Ática, 1987, p. 51-69.
• CARLOS, Ana Maria e ESTEVES, Antonio R. (Org.). Narrativas do eu: memórias através da escrita. Bauru: Canal16, 2009.
• FOUCAULT, Michel. A escrita de si. In: ____.O que é um autor? Trad. António Fernando Cascais e Edmundo Cordeiro. Lisboa: Editora Vega. 1992. p. 129-160.
• GALVÃO, Walnice Nogueira e GOTLIB, Nádia Battella (Org.). Prezado senhor, prezada senhora. Estudos sobre cartas. São Paulo: Companhia das Letras, 2000.
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• LEJEUNE, Philippe. O pacto autobiográfico. De Rousseau à Internet. Organização de Jovita Maria G. Noronha. Trad. Jovita Maria G. Noronha e Maria Inês Coimbra Guedes. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2008.
• MACIEL, Sheila Dias. Diários: escrita e leitura do mundo. Analecta, Guarapuava, v. 3 no 1, p. 57-62 jan/jun .2002.
• MIRANDA, Wander Melo. A ilusão autobiográfica. In: –––. Corpos escritos. São Paulo: Editora Edusp; Belo Horizonte: Editora UFMG, 1992, p. 25-41.
• OLMI, Alba. Memória e memórias: dimensões e perspectivas da literatura memorialista. Santa Cruz do Sul: EDUNISC, 2006.
• REMÉDIOS, Maria Luiza R. (Org.) Literatura confessional: autobiografia e ficcionalidade. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1997.
• RICOEUR, Paul. O si-mesmo como um outro. Trad. Lucy Moreira César. Campinas: Papirus, 1991.
• SANTIAGO, Silviano. Suas cartas, nossas cartas. In: ___. Ora (direis) puxar conversa! Ensaios literários. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2006. p. 59-95.