Rav Ashi
Rav Ashi (em hebraico: רב אשי) ("Rabino Ashi") (Babilônia, 352 – 427) foi um rabino que viveu na Babilônia, conhecido como um amoraíta (comentador da Lei oral), que restabeleceu a Academia em Sura e foi o primeiro editor do Talmude babilônico.[1] Segundo uma tradição preservada nas academias, Rav Ashi nasceu no mesmo ano em que Rava, o grande professor de Mahuza, morreu,[2] e foi o primeiro professor de alguma importância nas Academias talmúdicas da Babilônia após a morte de Rava. Simai, o pai de Ashi, era um homem rico e culto, um estudante do colégio de Naresh, perto de Sura, que era administrado por Rav Papa, discípulo de Rava. O professor de Ashi foi Rav Kahana, um membro do mesmo colégio, que mais tarde tornou-se presidente da academia em Pumbedita.[2]
| Rav Ashi | |
|---|---|
| Nascimento | 352 Avirya |
| Morte | 427 |
| Sepultamento | Har Szina'an |
| Cidadania | Civilização babilônica |
| Filho(a)(s) | Mar b. Rav Ashi |
| Ocupação | rabino, Amoraim da Babilônia |
| Religião | Judaísmo |
Compilação da Guemará editar
Ainda jovem, Rav Ashi tornou-se o diretor da Academia de Sura, e seus grandes ensinamentos foram reconhecidos pelos professores mais antigos. A Academia estava fechada desde a morte de Rav Chisda em 309, mas sob a administração de Rav Ashi ela recuperou toda a sua importância anterior. Sua personalidade imponente, sua posição acadêmica e riqueza são suficientemente indicadas para dizer que desde os dias do rabino Judá, o Príncipe, "a aprendizagem e distinção social nunca estiveram tão unidas em uma só pessoa como em Ashi". Na verdade, Rav Ashi foi o homem destinado a realizar uma tarefa semelhante àquela realizada por Judá I. Este último compilou e editou a Mishná; Rav Ashi fez dela o trabalho de sua vida ao coletar após uma análise crítica, sob o nome de Guemará, essas explicações da Mishná que haviam sido proferidas nas academias da Babilônia desde os dias de Rab, juntamente com todas as discussões ligadas a elas, e todo o material haláquico e hagádico tratado nas escolas.[2]
Conjuntamente com os seus discípulos e os estudiosos que se reuniam em Sura para a "Kallah", ou conferências semi-anual dos colégios, ele concluiu esta tarefa. A atitude gentil do xá Isdigerdes I, bem como o reconhecimento dedicado e respeitoso de sua autoridade pelas academias de Neardeia e Pumbedita, muito favoreceram o empreendimento. Um elemento particularmente importante no sucesso de Ashi foi a duração de seu mandato como diretor da Academia de Sura, que deve ter durado 52 anos, mas com a tradição, provavelmente por causa de números redondos, foi aumentada para 60 anos. Segundo a mesma tradição, esses 60 anos dizem ter sido tão simetricamente distribuídos a fim de que cada tratado necessitou de seis meses para o estudo de sua Mishná e a redação das exposições tradicionais, o mesmo período (Guemará) , agregando, assim, 30 anos para os 60 tratados. O mesmo processo foi repetido por mais 30 anos, até que o período final de trabalho foi considerado completo.[2]
Rav Ashi, na verdade, revisou o trabalho duas vezes—um fato que é mencionado no Talmude.[3] Além disso, o próprio Talmude não contém a menor indicação de que a atividade de Ashi e de sua escola atuou neste campo por mais de meio século. Mesmo se esse trabalho editorial fosse escrito, e transcrito no Talmude babilônico sob a orientação de Rav Ashi ou não, isso não pode ser respondido por qualquer declaração do Talmude. Porém, é provável que a fixação do texto de modo abrangente para uma obra literária não podia ter sido conseguido sem o auxílio da escrita.[2]
O trabalho iniciado por Rav Ashi foi continuado pelas duas gerações sucessivas e concluído por Ravina II, outro diretor do colégio de Sura, que morreu em 499.[4] O trabalho que o último nomeado deixou, apenas pequenas adições foram feitas pelos savoraim. Uma dessas adições— aquela para um enunciado antigo sobre o "Livro de Adão, o Primeiro Homem", —foi anexada esta declaração: "Ashi e Ravina são os últimos representantes de decisão independente (hora'ah)", uma referência evidente ao trabalho dos dois na edição do Talmude babilônico, que como um objeto de estudo e um manancial de "decisões" práticas teria a mesma importância para as gerações vindouras como o Mishná teve para os amoraítas.[2]
Elevação de Sura editar
Rav Ashi não apenas elevou Sura até ela se tornar o centro intelectual dos judeus da Babilônia, mas também contribuiu para a sua grandeza material. Reconstruiu a academia de Rav e a sinagoga anexa a ela, sem poupar gastos e supervisionou pessoalmente a sua reconstrução. Como resultado direto do renome de Rav Ashi, o exilarca vinha anualmente a Sura no mês após as comemorações do Ano Novo para receber os cumprimentos dos representantes reunidos das academias e congregações babilônicas. Essas festividades e outras convenções em Sura atingiram um tal grau de esplendor que Rav Ashi expressou sua surpresa em como os residentes gentios de Sura não ficavam tentados em aceitar o Judaísmo.[2]
Sura manteve a importância que lhe foi conferida por Rav Ashi durante vários séculos, e apenas durante os últimos dois séculos do período gaônico foi que Pumbedita voltou a ser sua rival. O filho de Rav Ashi, Tabyomi, sempre foi chamado de "Mar (Mestre), o filho de Rav Ashi", foi um estudioso reconhecido, mas foi somente em 455, vinte e oito anos após a morte de seu pai, que foi investido na posição que o seu pai tão brilhantemente ocupou por mais de meio século.[2]
Túmulo de Rav Ashi editar
De acordo com a tradicional crença judaica, o túmulo de Rav Ashi está situado numa colina com vista para o kibutz de Manara, na Galileia Superior, Israel. Os muçulmanos afirmam que o túmulo pertence a um xiita muçulmano, o Xeique Abbad, considerado um dos fundadores do movimento xiita no Líbano, que viveu cerca de 500 anos atrás.[5]
Quando Israel se retirou do sul do Líbano, em maio de 2000, o principal obstáculo que impediu a implantação de soldados das Nações Unidas ao longo da fronteira foi a alocação deste disputado local. Foi uma das últimas disputas de terras a ser resolvida entre os Estados de Israel e Líbano. Uma opção era erguer uma barricada ao redor do túmulo para impedir que muçulmanos e judeus visitassem o túmulo. A Linha Azul traçada pelas Nações Unidas, divide ao meio o túmulo disputado.[5]
Notas
- ↑ Hans Erler: Judentum verstehen / Die Aktualität jüdischen Denkens von Maimonides bis Hannah Arendt, editora Campus, Frankfurt am Main, 2002, página 38
- ↑ a b c d e f g h Jewish Encyclopedia (1906) entrada para Ashi
- ↑ Michael Krupp: Der Talmud / Eine Einführung in die Grundschrift des Judentums mit ausgewählten Texten, Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh, 1995, páginas 93 e 94
- ↑ Chisholm, Hugh;. «'Ashi». Encyclopædia Britannica (em inglês). 2 1911 ed. Cambridge: Cambridge University Press. p. 732
- ↑ a b Jewish Virtual Library entrada para Rav Ashi
Referências
- Este artigo incorpora texto (em inglês) da Encyclopædia Britannica (11.ª edição), publicação em domínio público.
- Este artigo incorpora texto da Enciclopédia Judaica (Jewish Encyclopedia) (em inglês) de 1901–1906, uma publicação agora em domínio público.
- Adin Steinsaltz, Rav Achi, em Personnages du Talmud, páginas 181-189, editora Pocket, ISBN 2-266-11129-9
- Carta de Sherira Gaon;
- Heilprin, Seder ha-Dorot;
- Zacuto, YuḦasin;
- Weiss, Dor, iii. 208 et seq.;
- W. Bacher, Agada der Babyl. Amoräer, p. 144.
Ligações externas editar
- «Jewish Encyclopedia artigo para Rav Ashi» (em inglês). , por Marcus Jastrow e Wilhelm Bacher.