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A filosofia iluminista é um tipo de filosofia islâmica introduzida por Xaabe Aldim Surauardi no século XII.

Influenciado por Avicenna e pelo Neoplatonismo, o filósofo persa Xaabe Aldim Surauardi (1155-1191), fundou a escola de iluminação. Ele desenvolveu uma versão do iluminacionismo (persa: Persikmat al-ishrāq, حكمة الإشراق ḥikmat al-ishrāq). A escola persa e islâmica se baseia em antigas disciplinas filosóficas iranianas,[1][2] o avicenismo (filosofia islâmica inicial de Ibn Sina), o pensamento neo-platônico (modificado por Ibn Sina) e as ideias originais de Suhrawardi.

Em sua Filosofia da Iluminação, Suhrawardi argumentou que a luz opera em todos os níveis e hierarquias da realidade (PI, 97.7-98.11). A luz produz luzes imateriais e substanciais, incluindo intelectos imateriais, almas humanas e animais, e até "substâncias escuras", como corpos.[3]

A metafísica de Suhrawardi é baseada em dois princípios. A primeira é uma forma do princípio da razão suficiente. O segundo princípio é o princípio de Aristóteles de que um infinito real é impossível.[4]

Nenhuma das obras de Suhrawardi foi traduzida para o latim, e assim ele permaneceu desconhecido no Ocidente latino, embora seu trabalho continuasse a ser estudado no Oriente Islâmico.[5] De acordo com Hossein Nasr, Suhrawardi era desconhecido no ocidente até ser traduzido para línguas ocidentais por pensadores contemporâneos como Henry Corbin, e ele permanece em grande parte desconhecido mesmo em países dentro do mundo islâmico.[6] Suhrawardi tentou apresentar uma nova perspectiva sobre questões como as da existência. Ele não só confrontou os filósofos peripatéticos em relação às novas questões, mas também deu nova vida ao corpo da filosofia após Avicena.[7] Segundo John Walbridge, as críticas de Suhrawardi à filosofia peripatética poderiam ser contadas como um importante ponto de virada para seus sucessores. Embora Suhravardi tenha sido o primeiro pioneiro da filosofia peripatética, ele mais tarde tornou-se um platonista após uma experiência mística. Ele também é contado como alguém que reviveu a antiga sabedoria na Pérsia por sua filosofia de iluminação. Seus seguidores, como Shahrzouri e Cutabe Aldim de Xiraz, tentaram continuar o caminho de seu professor. Suhrewardi faz uma distinção entre duas abordagens na filosofia da iluminação: uma abordagem é discursiva e outra é intuitiva.[8]

Referências

  1. Henry Corbin. The Voyage and the Messenger. Iran and Philosophy. Containing previous unpublished articles and lectures from 1948 to 1976. North Atlantic Books. Berkeley, California. 1998. ISBN 1-55643-269-0.
  2. Henry Corbin. The Man of Light in Iranian Sufism. Omega Publications, New York. 1994. ISBN 0-930872-48-7.
  3. Philosophy of Illumination 77.1–78.9
  4. Philosophy of Illumination 87.1–89.8
  5. Marcotte, Roxanne, "Suhrawardi", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Summer 2012 Edition), Edward N. Zalta (ed.), URL = <http://plato.stanford.edu/archives/sum2012/entries/suhrawardi/>
  6. Hosein Nasr & 1997 three muslin sages, p. 55
  7. Nasr & 2006 Islamic philosophy from its origin to the present, p. 86
  8. Walbridge in Adamson & and Taylor 2005, pp. 201–223