Satyanatha Tirtha

Filósofo Indiano que viveu no século XVII

Satyanatha Tirtha (também conhecido como Satyanatha Yati [1] [2] ) ( sânscrito :सत्यनाथा तीर्थ); IAST :Śrī Satyanātha Tīrtha) ( c. 1648 – c. 1674 [1] ), também chamado Abhinava Vyasaraja, foi um filósofo, erudito, teólogo, lógico e dialético hindu pertencente à ordem Dvaita do Vedanta.[3] Ele serviu como o vigésimo pontífice de Uttaradi Math de 1660 a 1673.[4] Ele foi um escritor ardente e prolífico e muito ambicioso da glória de Dvaita Vedanta e é considerado um dos defensores da história da escola de pensamento Dvaita, por causa de suas elucidações sólidas das obras de Madhvacharya, Jayatirtha e Vyasatirtha.[2] Três de seus trabalhos doxográficos com temas polêmicos ( Abhinavamruta, Abhinava Chandrika e Abhinava Tarkatandava ) são uma reminiscência de "Vyasatraya" (os três olhos do homem-leão de Madhva Siddhāntha ).[5] Seu trabalho de refutação Abhinava Gada é uma crítica devastadora do Madhvamathamukhamardhana de Appayya.[a] [b] [8] [9] Seu tratado independente Abhinava Chandrika é considerado um trabalho brilhante relacionado aos Brahma Sūtras, sendo um comentário sobre o Tattvaprakashika de Jayatirtha.[10] Seu trabalho Abhinava Tarka Tandava refutou os trabalhos de sistemas rivais, especialmente aqueles de Prabhākara de Mimamsa, Visistadvaita de Ramanuja, e Gangesha Upadhyaya, Raghunatha Siromani da escola Nyaya, nas mesmas linhas de Tarka Tandava de Vyasatirtha.[11] O indologista BNKSharma escreveu: "Sua energia e determinação para esmagar a rivalidade do monismo se reflete até mesmo na escolha dos títulos de algumas de suas obras, quatro das quais são chamadas de "Paraśus" (o Machado)".[8]

Satyanatha Tirtha
Brindavana (túmulo) de Satyanatha Tirtha em Veeracholapuram
Nascimento 1648
Bijapur
Morte 1674
Veeracholapuram
Ocupação filósofo, erudito
Religião Hinduísmo

Nascido em uma família de estudiosos, Satyanatha Tirtha estudou as seis escolas ortodoxas do hinduísmo e, posteriormente, a filosofia de Dvaita sob Satyanidhi Tirtha de Uttaradi Math, eventualmente sucedendo-o como pontífice, BNKSharma escreveu: "Satyanatha Tirtha fez um pronunciamento ousado de que mulheres e Shudras são elegíveis para Aparokshajnana exclusivamente através do shravana do Tantra". Sharma também escreveu: "Satyanatha mantém a memória de Vyasatirtha com calorosa admiração e se refere a ele com reverência como Vyāsatīrthasrimaccaranah ".[8] Ele compôs 12 obras, consistindo em comentários sobre as obras de Madhva, Jayatirtha e Vyasatirtha, e vários tratados independentes criticando os princípios das escolas contemporâneas, especialmente Advaita, enquanto simultaneamente elaborava o pensamento Dvaita.[8] Sua habilidade dialética e perspicácia lógica é frequentemente comparada com a de Vyasatirtha.

Fontes históricasEditar

Informações sobre Satyanatha Tirtha são derivadas de hagiografias: Satyanāthabhyudaya por Chalāri Saṁkarṣaṇacārya (um discípulo de Satyabhinava Tirtha ); Konkanabyudaya de Sagara Ramacharya e Sri Satyanatha Tirtharu (uma biografia em Kannada ) por SK Badrinath.[3] O indologista BNKSharma escreveu: "Sua carreira vitoriosa formou o tema de um elogio de Chalāri Saṁkarṣaṇacārya, em seu Satyanatha Mahatmya Ratnakara ".[1] Satyanatha Abhyudaya consiste em onze cantos e dois manuscritos desta obra são notados pelo indologista alemão Theodor Aufrecht, que ele citou em seu livro Catalogus Catalogorum.[3] BNK Sharma opinou que o Satyanatha Abhyudaya é o mesmo que Satyanatha Mahatmya Ratnakara que foi citado no Konkanabyudaya de Sagara Ramacharya. Em Konkanabyudaya o autor citou numerosos Smritis e cartas patentes e bulas emitidas por governantes e pontífices Keladi de alguns dos mathas em Udupi e de Satyabhinava Tirtha, Satyanatha Tirtha e outros.[12] O Alaṅkāramauktikamālā de Kṛṣṇa é outra obra que elogia Satyanatha Tirtha[13]

BiografiaEditar

 
Udupi Sri Krishna Matha, um centro de Madhva Siddhanta

BNK Sharma diz, [c] Satyanatha Tirtha foi originalmente chamado Narasimhacharya. Ele nasceu em uma família Deshastha Madhva Brahmin de estudiosos em 1648 em Miraj, agora na parte sul de Maharashtra. O nome de seu pai era Krishnacharya e o nome de sua mãe era Rukmini Bai. O autor SK Badrinath dá o antigo nome de Satyanatha Tirtha como Raghunathacharya em sua biografia sobre Satyanatha Tirtha.[14] Antes de se tornar pontífice da instituição monástica Uttaradi Math, ele era conhecido por três nomes depois de tomar Sannyasa. Ele foi primeiro ordenado Sannyasa como um asceta comum com o nome Vidyanatha Tirtha por Krishnadwaipayana Tirtha (o discípulo de Vedavyasa Tirtha ), pela segunda vez ele foi nomeado Ranganatha Tirtha por Dandaparivritti de Vedanidhi Tirtha e finalmente pela terceira vez por Satyanidhi Tirtha, com o nome Satyanatha Tirtha.[14] Em 1660 ele assumiu a cadeira de Uttaradi Math como o peetadhipathi, tomando o nome de Satyanatha Tirtha.

De acordo com o relato no Koñkanasthabhyudaya de Sagara Ramacharya, Koñkanasthabhyudaya Tirtha visitou Benares em um momento em que o imperador mogol Aurangazeb estava assediando os hindus lá, e o próprio Satyanatha parece ter sofrido perseguição e ter sido ajudado em uma situação difícil pelo sumo sacerdote de Gaud brâmanes de Saraswat. A mesma obra diz que ele foi contemporâneo de Keladi Chennamma (rainha de Keladi ) e Aurangazeb. De acordo com Sharma, foi presumivelmente durante este tempo que ele visitou Gaya e fortaleceu o domínio de seu matha entre os Gayapalas, que haviam sido convertidos ao Madhvismo por seu predecessor Vidyadhisha Tirtha.[1] Satyanatha ordenou sannyasa para Keshavacharya (o nome Purvashrama de Satyabhinava Tirtha ) em 1673. No mesmo ano, Satyabhinava Tirtha sucedeu Satyanatha Tirtha como pontífice de Uttaradi Math.[3] Depois que Satyanatha Tirtha morreu em 1674, seus restos mortais foram guardados no matha em Veeracholapuram, uma vila em Tamil Nadu.

TrabalhosEditar

Ele foi um escritor poderoso e prolífico e um notório controversialista em Lógica e Teologia.

— Indologista B. N. Krishnamurti Sharma sobre Satyanatha Tirtha[15]

Satyanatha Tirtha é autor de doze obras, consistindo em panfletos polêmicos, comentários sobre as obras de Madhva, Jayatirtha, Vyasatirtha, obras independentes e alguns hinos. Exceto por alguns trabalhos notáveis, muitos permanecem sem impressão. Os manuscritos são preservados em mathas em Veeracholapuram, Bangalore e Tirukoilur. Satyanatha queria imitar o exemplo e o trabalho filosófico realizado por Vyasaraja.[8] Sua obra Abhinavamrita é um comentário sobre o Pramana-Paddhati de Jayatirtha Pramana-Paddhati é uma obra epistemológica que discute os pramanas do ponto de vista do Dvaita Vedanta. Sua obra Abhinavachandrika é composta nas mesmas linhas do Tatparya Chandrika de Vyasatirtha, que é um comentário ao Tattvaprakasika de Jayatirtha, que além de elucidar os conceitos do texto fonte, critica as alegações contra Madhva levantadas por Appaya Dikshita e outros gramáticos. Sua obra Abhinavatandava ou Abhinavatarkatandava é um tratado polêmico escrito nas mesmas linhas do Tarka Tandava de Vyasatirtha.[2] Satyanatha Tirtha também escreveu glosas sobre os três Khandanas de Madhva. Seus comentários sobre os textos Dasaprakaranas são chamados de Parasu, o que é uma indicação de sua intenção de cortar os argumentos dos oponentes em pedaços. Suas obras são referidas como Abhinava Granthas e Parashu Granthas.[8]

Nome Descrição Referências
Abhinava Chandrika Super-comentário sobre o Tattvaprakāśikā de Jayatirtha, mas com caráter independente [16]
Abhinavamrutha Interpretaçao do Pramāṇa-Paddhatī de Jayatirtha [17]
Abhinava Tarka Tandava Trato polêmico independente voltado para as escolas Visistadvaita, Mimamsa e Nyaya de filosofia hindu [11]
Abhinava Gada Refutação das obras de Appayya Dikshita [17]
Māyāvādakhaṇḍana Parasu Comentário sobre o Māyāvādakhaṇḍana de Madhva [18]
Mithyatvanumana Khandana Parasu Comentário sobre o Mithyatva-anumana Khandana de Madhva [17]
Upaadhi Khandana Parashu Comentário sobre o Upaadhi Khandana de Madhva [17]
Nyaya Sudha Parashu Comentário sobre Nyaya Sudha de Jayatirtha [8]
Vijayamala Tratado sobre tópicos desconexos de interesse geral e especial, usando passagens do Brahma Sutra Bhasya, Māyāvādakhaṇḍanaṭikā, Mahabharata Tatparya Nirnaya e Nyyamrutha de Madhva, Jayatirtha e Vyasatirtha [11]
Karmaprakashika Comentário sobre o Karmaṅirṅayaṭikā de Jayatirtha [19]
Rupavatara Tippani Comentário sobre Ṛgbhāṣya Ṭikā de Jayatirtha [14]

Abhinava ChandrikaEditar

Abhinava Chandrika é um comentário sobre Tattva Prakasika por Jayatirtha, que por sua vez é um comentário sobre Brahma Sutra Bhashya de Madhva (que é um bhashya ou um comentário sobre Brahma Sūtras de Badarayana ). É sua magnum opus que chega a 12.500 estrofes. Não é uma continuação de Tatparya Chandrika, mas um glossário independente, cobrindo essas porções (capI-II) comentada por Vyasatirtha Satyanatha refere-se em um de seus versos introdutórios (nº 4) ao Sattarkadipavali de Padmanabha Tirtha. Em contraste com o Tatparya Chandrika de Vyasatirtha, Satyanatha Tirtha aqui apresenta os pontos de vista de Purvapaksha e Siddhanta sob cada adhikarņa (ou capítulo), e oferece críticas sobre o primeiro de acordo com os pontos de vista de seu professor Satyanidhi Tirtha [17] BNK Sharma escreveu: "Sua maneira hábil de explicar o exemplo de 'Ahikundala' [d] construindo o termo 'vísesha' usado por Jayatirtha em Tattvaprakasika em seus sentidos gêmeos de visesa e bheda é um golpe de mestre de desenvoltura".[8]

Abhinava GadaEditar

Abhinava Gada ("A Nova Maça") é uma obra polêmica e expositiva em cinco capítulos. É uma obra de refutação das controvérsias teológicas provocadas por Appayya Dikshita por sua obra Madhvamatamukhamardanam e tem 4.750 estrofes. O historiador americano Anthony Grafton e o classicista Glenn WA Most diz que Abhinava-Gada é como uma nova maça que quebrou a cabeça de não-dualistas como Appayya Dikshita.[20] BNK Sharma escreveu: "Abhinava Gada é uma crítica devastadora de Madhvamatamukhamardhanam de Appaya. Ele assume uma posição ousada em vários pontos em relação à interpretação dos textos originais que está comentando e antecipa novas objeções contra os originais e os derruba. Ele gosta do que chama de interpolações e corrupções nos textos e sugere suas próprias emendas e as justifica com gosto".[8]

Abhinava TandavaEditar

Abhinava Tandava ("A Nova Dança da Lógica") ou Abhinava Tarkatandava é um tratado polêmico direcionado à escola Nyaya. É uma obra volumosa e é considerada um clássico dialético de Satyanatha Tirtha. Expõe a natureza e constituição das categorias lógicas e epistemológicas do sistema Dvaita e refuta as de sistemas rivais, especialmente os de Nyaya - Vaisheshikas, na mesma linha do Tarka Tandava original de Vyasatirtha. A obra tem 11.367 estrofes.[21]

LegadoEditar

 
Templo Vishnupad em Gaya, onde Gayawal Pandas são sacerdotes

Satyanatha Tirtha é considerado um dos principais defensores do pensamento Dvaita. Ele é reverenciado por seu pensamento filosófico e dialético, e seu papel na difusão da escola de Dvaita pelo subcontinente, especialmente em Bihar. BNK Sharma escreveu: "Uma personalidade memorável em muitos aspectos, um escritor feroz, muito ambicioso e prolífico".[1] Satyanatha Tirtha foi elogiado por Chalāri Saṁkarṣaṇacārya em suas obras biográficas Satyanatha Abhyudaya e Satyanatha Mahatmya Ratnakara.[3] O indologista e professor Dr.R. Nagaraja Sarma considerou Satyanatha Tirtha, juntamente com Trivikrama Panditacharya e Keshavacharya, estudiosos proeminentes que escreveram trabalhos expositivos e controversos incomparáveis por seu brilho e tratamento sistemático.[22] O historiador Ramesh Chandra Majumdar escreveu que Satyanatha Tirtha, Vadiraja Tirtha e Raghavendra Tirtha foram os grandes estudiosos que enriqueceram consideravelmente a literatura de Dvaita por suas numerosas contribuições.[2] Valerie Stoker considerou Satyanatha Tirtha junto com Vijayendra Tirtha, Vadiraja Tirtha, Raghavendra Tirtha e Narayanacharya como proeminentes intelectuais Dvaita, que responderam às críticas de seus rivais ao longo dos séculos XVI e XVII.[23]

Propagação de DvaitaEditar

O BNK Sharma creditou a Satyanatha Tirtha a conversão dos restantes Gayapalas e o fortalecimento do domínio de Madhva Siddhanta entre os Gayawala Pandas de Gaya, que haviam sido convertidos ao Madhvismo por seu predecessor Vidyadhisha Tirtha.[1]

Influência acadêmicaEditar

Satyanatha Tirtha foi significativamente influenciado por Vyasatirtha, Jayatirtha, Padmanabha Tirtha e Madhva, na medida em que ele tomou emprestado de seu estilo e método de investigação.[8] [17] Ele exerceu considerável influência sobre seus sucessores. O Chandrikamandana de Satyadhyana Tirtha deriva alguns de seus aspectos de Abhinava Chandrika.[24] O Durghata Bhavadipa de Satyabhinava Tirtha, um comentário exaustivo sobre o Bhagvata Tatparya Nirnaya do Madhva, toma emprestado alguns de seus aspectos da obra de Satyanatha Tirtha.[3]

NotasEditar

  1. Algumas fontes também transliteram o nome como Madhvamatamukhamardana or Madhvamatamukhamardanam.[6]
  2. B.N.K. Sharma registrou também uma obra de nome similar Madhvamatamukhamardana, atribuída a Nimbarka.[7]
  3. Abhinava Tarkatandava's Anumanakhandana foi publicada por Kesavacarya em 1968. B.N.K. Sharma tomou como referência a secção Bhumika deste trabalho sobre "o início da vida de Satyanatha Tirtha".[14]
  4. Exemplo de "serpente e a mola". Ahikundala aqui quer dizer 'mola'.

ReferênciasEditar

  1. a b c d e f Sharma 2000, p. 445.
  2. a b c d Majumdar 1974, p. 615.
  3. a b c d e f Sharma 2000, p. 501.
  4. Prabhupada 1975, p. 1229.
  5. Sharma 2000, p. 346.
  6. Mesquita 2008, p. xxvii.
  7. Sharma 2000, p. 97.
  8. a b c d e f g h i j Sharma 2000, p. 446.
  9. Sarma 1956, p. xxxvi.
  10. Sharma 2000, p. 225.
  11. a b c Sharma 2000, p. 448.
  12. Sharma 2000, p. 573.
  13. Samuel 1997, p. 208.
  14. a b c d Sharma 2000, p. 652.
  15. Sharma 1986, p. xxiii.
  16. Sharma 2000, pp. 446-7.
  17. a b c d e f Sharma 2000, p. 447.
  18. Nakamura 1983, p. 125.
  19. Lutjeharms 2018, p. 335.
  20. Grafton & Most 2016, p. 108.
  21. Sharma 2000, p. 488.
  22. Sarma 2008, p. 457.
  23. Stoker 2016, p. 162.
  24. Potter 1983, p. 430.

Leitura adicionalEditar

Ligações externasEditar