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Heterossexualidade

atração sexual entre pessoas de género oposto

Heterossexualidade refere-se à atração sexual e/ou romântica entre indivíduos de sexo oposto. A utilização corrente do termo tem as suas raízes na abrangente tradição da taxonomia da personalidade no século XIX. Esta continuou a influenciar o desenvolvimento do conceito moderno de orientação sexual, sendo associada ao amor romântico e identidade sexual adicionalmente ao seu exclusivo significado sexual.

O adjectivo heterossexual é usado para descrever relações íntimas e/ou sexuais entre indivíduos do sexo masculino e do sexo feminino.

A heterossexualidade tem sido identificada, ao longo da história e na maioria das civilizações, como a normal ou natural, decorrendo directamente da função biológica relacionada com o instinto sexual reprodutor sendo tudo o resto anormal ou antinatural.

EtimologiaEditar

Hétero vem da palavra grega ἕτερος [héteros],[1] que significa "diferente" e se reúne com a palavra proveniente do latim para o sexo. O termo "heterossexual" foi cunhada pouco depois e se opõe ao termo "homossexual", por Karl Maria Kertbeny e foi publicado pela primeira vez em 1869.[2] "heterossexuais" foi pela primeira vez enumerados no Merriam-Webster's New International Dictionary como um termo médico para "mórbida paixão sexual por um do sexo oposto", mas em 1934, em sua segunda edição produzida como uma "manifestação de paixão por um do sexo oposto;'". [3] O termo heterossexual pode ser usado para descrever a orientação sexual do indivíduo, ser natural, história sexuais, a sua preferência erótica/afetiva ou, ainda, se auto-identificar. Mas no uso comum, na cultura ocidental, o termo heterossexual está fortemente relacionado à imagem do hétero normativo (isto é, um heterossexual que se relaciona exclusivamente nessa condição e rejeita a diversidade de desejos ou ainda outras possibilidades de interação íntima).

Estudos acadêmicosEditar

 
Um casal heterossexual dando as mãos.

Heterossexualidade, como quaisquer formas de identidade, é muito subjetivo. Na sociedade ocidental, geralmente se considera como heterossexual o indivíduo que direciona quer todos ou a grande maioria dos seus desejos e/ou a estimulação sexual a pessoas do sexo oposto. Em outras culturas de forma pré-conceituosa e errada, um homem heterossexual pode se envolver em relação homossexual desde que ele mantenha o comportamento highsexual com o papel tradicionalmente atribuído ao seu sexo durante a relação e a seu gênero durante o decorrer do relacionamento ou, ainda ocorre o heterossexualismo é atribuído ao homem mesmo que ele assuma papel ativo ou papel g-zero-y durante uma relação homossexual/erótica. Enquanto atividade social, desde que mantenha uma relação com uma mulher na sua vida familiar; nesse caso a heterossexualidade é vista como um estilo de vida[4] e não como uma orientação sexual, já que a orientação tenderia à bissexualidade.

Uma concessão cultural semelhante a esta tem sido historicamente rara entre as mulheres, mas, recentemente, foram toleradas mais do que seu equivalente masculino, em grande parte devido à sua ligação a algumas escolas do feminismo.

Teoria dos hormônios pré-nataisEditar

Estrutura do receptor de andrógeno (desenho animado arco-íris) complexado com testosterona (bastões brancos).[5]
A testosterona contribui na masculinização do cérebro
O estradiol também estimula os receptores de andrógenos.

A neurobiologia da masculinização do cérebro é bastante bem compreendida. Estradiol e a testosterona, que é catalisada pela enzima 5α-diidrotestosterona redutase, atua sobre receptores androgênicos no cérebro para masculinizá-lo. Se há poucos receptores androgênicos (pessoas com síndrome de insensibilidade androgênica) ou demasiado androgênicos (fêmeas com hiperplasia adrenal congênita), pode ocorrer efeitos físicos e psicológicos. [6] Foi sugerido que ambos os sexos, masculino e feminino, heterossexuais são resultados da variação deste processo. [2] Nestes estudos, a heterossexualidade das mulheres está ligada a uma maior quantidade de masculinização do que é encontrado em mulheres homossexuais, embora quando se lida com a heterossexualidade masculina exista resultados apoio em maior e menor grau a masculinização dos homossexuais masculinos.

Em animaisEditar

 
Bonobos durante a cópula no zoológico de Jacksonville.
 Ver artigos principais: Sexualidade animal e Cópula

A reprodução sexual no mundo animal é facilitada pela atividade sexual do sexo oposto, embora também haja animais que se reproduzem assexuadamente, incluindo protozoários e invertebrados inferiores.[7]

O sexo reprodutivo não requer necessariamente uma orientação heterossexual, uma vez que a orientação se refere a um padrão duradouro de atração sexual e emocional de longo prazo, levando muitas vezes a vínculos sociais de longo prazo, enquanto o sexo reprodutivo requer apenas o ato básico da relação sexual apenas para fértil o óvulo. esperma, geralmente feito apenas uma vez.[8][9][10]

DemografiaEditar

Em sua revisão de literatura de 2016, Bailey et al. declararam que "esperam que em todas as culturas a grande maioria dos indivíduos seja predisposta sexualmente exclusivamente ao sexo oposto (ou seja, heterossexual)" e que não há evidências convincentes de que os dados demográficos da orientação sexual tenham variado muito ao longo do tempo ou no local.[11][12][13]

De acordo com vários estudos importantes, 89% a 98% das pessoas tiveram apenas contato heterossexual durante a vida;[14][15][16][17] mas essa porcentagem cai para 79-84% quando atração e algum comportamento homossexual são relatados.[17]

Bailey et al., afirmaram que em pesquisas recentes no mundo ocidental, cerca de 93% dos homens e 87% das mulheres se identificam como exclusivamente heterossexuais e cerca de 4% dos homens e 10% das mulheres como principalmente heterossexuais.[11]

Na cultura humanaEditar

Visão socialEditar

 
Uma família nuclear norte-americana composta por mãe, pai e filhos, 1955

Um casal heterossexual, um homem e uma mulher em um relacionamento íntimo, formam o núcleo de uma família nuclear.[18] Não houve necessidade real de cunhar um termo como "heterossexual" até que houvesse algo para contrastar e comparar com tal conceito. Jonathan Ned Katz data a definição de heterossexualidade, como é usada hoje, do final do século XIX.[19] De acordo com Katz, na era vitoriana, o sexo era visto como um meio de alcançar a reprodução e não se acreditava que as relações entre os sexos fossem abertamente sexuais. O corpo era pensado como uma ferramenta para a procriação, "a energia humana, embora fosse um sistema fechado e severamente limitado, deveria ser usada na produção de crianças e no trabalho, não desperdiçada em prazeres libidinosos".[19] Ideias modernas de sexualidade e o erotismo começaram a se desenvolver nos Estados Unidos e na Alemanha no final do século XIX. A economia em mudança e a "transformação da família de produtor em consumidor"[19] resultaram em valores variáveis. A ética de trabalho vitoriana mudou, o prazer tornou-se mais valorizado e isso permitiu que as ideias da sexualidade humana mudassem. A cultura do consumismo criou um mercado para o erótico, o prazer tornou-se comoditizado. Ao mesmo tempo, os médicos começaram a adquirir mais poder e influência. Eles desenvolveram o modelo médico do "amor normal", no qual homens e mulheres saudáveis ​​desfrutavam do sexo como parte de um "novo ideal de relações entre homem e mulher que incluía um erotismo essencial, necessário e normal".[19] Esse ideal de "norma sexual" também tinha uma contraparte: quem a não cumprisse. A oposição básica dos sexos era a base para a atração sexual "normal e saudável".[19]

Visão religiosaEditar

A tradição judaico-cristã tem várias escrituras relacionadas à heterossexualidade. O Gênesis afirma que Deus criou o homem porque "não é bom que o homem esteja sozinho; eu farei dela uma ajuda para ele". (Gen 2:18) Gênesis então contém um mandamento afirmando: "Portanto, um homem deixará seu pai e sua mãe, e se apegará a sua esposa; e eles serão uma só carne" (Gen 2:24). Na Primeira Epístola aos Coríntios, os cristãos são aconselhados:

Muitas religiões abraâmicas acreditam que Adão e Eva são o primeiro casal humano e os ancestrais de toda a humanidade.
No hinduísmo, o Shivalingam (pênis de Shiva) e Yoni (ventre de Shakti) são frequentemente adorados como um símbolo heterossexual do poder divino.
A respeito das coisas que vocês me escreveram, é bom que o homem não se case. Mas em vista da imoralidade sexual, cada homem deve ter a sua própria esposa, e cada mulher o seu próprio marido. O homem deve cumprir as suas obrigações de marido para com a sua esposa, assim como a mulher deve cumprir as suas obrigações de esposa para com o marido. A esposa não é dona do seu próprio corpo, pois ele pertence ao seu marido. Da mesma maneira, o marido não é dono do seu próprio corpo, pois ele pertence à sua esposa. Não se recusem a dar os seus corpos um ao outro, a não ser que concordem em fazer isso por algum tempo, para se dedicarem à oração. Mas depois devem ter relações normais, para que Satanás não os tente devido à falta de domínio próprio. Digo isto a vocês como uma permissão e não como uma ordem.[20]

Na maioria das vezes, as tradições religiosas no mundo reservam o casamento para as uniões heterossexuais, mas há exceções, incluindo certas tradições budistas, hindus, unitário-universalistas, da Igrejas da Comunidade Metropolitana e algumas dioceses anglicanas e algumas congregações de quaker, da Igreja Unida do Canadá e de judeus reformados e conservadores.[21][22]

Quase todas as religiões acreditam que o sexo legal entre um homem e uma mulher é permitido, mas há alguns que acreditam que isto é um pecado, como os shakers, a Harmony Society e a Comunidade Ephrata. Essas religiões tendem a ver todas as relações sexuais como pecaminosas e promovem o celibato. Algumas religiões exigem o celibato para certos papéis, como padres católicos; no entanto, a Igreja Católica também vê o casamento heterossexual como sagrado e necessário.[23]

HeteronormatividadeEditar

A heteronormatividade denota ou se relaciona a uma visão de mundo que promove a heterossexualidade como a orientação sexual normal ou preferível para as pessoas e pode atribuir papéis de gênero estritos a homens e mulheres. O termo foi popularizado por Michael Warner em 1991.[24] Muitos estudiosos de gênero e sexualidade argumentam que a heterossexualidade compulsória (ou obrigatória), uma reafirmação contínua e repetida de normas heterossexuais, é uma faceta do heterossexismo.[25] A heterossexualidade obrigatória é a ideia de que a heterossexualidade feminina é assumida e imposta por uma sociedade patriarcal. A heterossexualidade é então vista como uma inclinação ou obrigação natural de ambos os sexos. Consequentemente, qualquer pessoa que difira da norma heterossexual é considerada desviante ou abominável.[26]

O heterossexismo é uma forma de preconceito ou discriminação em favor da sexualidade e dos relacionamentos do sexo oposto. Pode incluir uma suposição de que todos são heterossexuais e pode envolver um nível variado de discriminação contra gays, lésbicas, bissexuais, heteroflexíveis ou indivíduos trans.

O "orgulho hétero" é um slogan que surgiu no final da década de 1980 e no início da década de 1990 e foi usado principalmente por grupos conservadores sociais como uma postura e estratégia política.[27] O termo é descrito como uma resposta ao orgulho gay adotado por vários grupos LGBT no início da década de 1970.[28][29][30]

Ver tambémEditar

Referências

  1. «Roberts, Edward A. A comprehensive etymological dictionary of the Spanish language with families of words based on Indo-european roots». 2014. Consultado em 13 de setembro de 2016 
  2. a b Wilson, G. and Rahman, Q., (2005). Born Gay. Chapter 5. London: Peter Owen Publishers
  3. Katz, Jonathan Ned (1995) The Invention of Heterosexuality. NY, NY: Dutton (Penguin Books). ISBN 0-525-93845-1.
  4. Frank, Katherine (1 de agosto de 2008). «`Not Gay, but Not Homophobic': Male Sexuality and Homophobia in the `Lifestyle'». Sexualities (em inglês). 11 (4): 435–454. ISSN 1363-4607. doi:10.1177/1363460708091743 [ligação inativa]
  5. PDB 2AM9; Pereira de Jésus-Tran K, Côté PL, Cantin L, Blanchet J, Labrie F, Breton R (Maio de 2006). «Comparison of crystal structures of human androgen receptor ligand-binding domain complexed with various agonists reveals molecular determinants responsible for binding affinity». Protein Sci. 15 (5): 987–99. PMC 2242507 . PMID 16641486. doi:10.1110/ps.051905906 
  6. Vilain, E. (2000). Genetics of Sexual Development. Annual Review of Sex Research, 11
  7. The Columbia Encyclopedia (Colum. Univ. Press, 5th ed. 1993 (ISBN 0-395-62438-X)), entry Reproduction.
  8. «Archived copy». Consultado em 24 de janeiro de 2016. Cópia arquivada em 22 de dezembro de 2011 
  9. «Can Pregnancy Occur | Pregnancy Myths on How Pregnancy Occurs». Americanpregnancy.org. Consultado em 7 de julho de 2016 
  10. Lawyers Guide to Forensic Medicine SBN 978-1-85941-159-9 By Bernard Knight - Page 188 "Pregnancy is well known to occur from such external ejaculation ..."
  11. a b Bailey, J. Michael; Vasey, Paul; Diamond, Lisa; Breedlove, S. Marc; Vilain, Eric; Epprecht, Marc (2016). «Sexual Orientation, Controversy, and Science». Psychological Science in the Public Interest. 17 (2): 45–101. PMID 27113562. doi:10.1177/1529100616637616 
  12. LeVay, Simon (2017). Gay, Straight, and the Reason Why: The Science of Sexual Orientation. [S.l.]: Oxford University Press. ISBN 9780199752966 
  13. Balthazart, Jacques (2012). The Biology of Homosexuality. [S.l.]: Oxford University Press. ISBN 9780199838820 
  14. Laumann, E. O., Gagnon, J. H., Michael, R. T., & Michaels, S. (1994). The social organization of sexuality: Sexual practices in the United States. Chicago: University of Chicago Press.[falta página]
  15. Wellings, K., Field, J., Johnson, A., & Wadsworth, J. (1994). Sexual behavior in Britain: The national survey of sexual attitudes and lifestyles. London, UK: Penguin Books.[falta página]
  16. Bogaert AF (Setembro de 2004). «The prevalence of male homosexuality: the effect of fraternal birth order and variations in family size». Journal of Theoretical Biology. 230 (1): 33–7. PMID 15275997. doi:10.1016/j.jtbi.2004.04.035 
  17. a b Hope, Debra A, ed. (2009). «Contemporary Perspectives on Lesbian, Gay, and Bisexual Identities». Nebraska Symposium on Motivation. 54. ISBN 978-0-387-09555-4. doi:10.1007/978-0-387-09556-1 
  18. "... the core of a family is a heterosexual couple who have children that they raise to adulthood - the so-called nuclear family." Encyclopedia of family health
  19. a b c d e Katz, Jonathan Ned (março de 1990). «The Invention of Heterosexuality» (PDF). Socialist Review (20): 7–34. Consultado em 5 de dezembro de 2016 
  20. «1 Corinthians 7; NIV - Concerning Married Life - Now for the». Bible Gateway. Consultado em 11 de outubro de 2013 
  21. «World Religions and Same Sex Marriage» (PDF). Columbus School of Law. 20 de junho de 2007. Consultado em 1 de abril de 2018. Cópia arquivada (PDF) em 20 de junho de 2007 
  22. Affirming Congregations and Ministries of the United Church of Canada Arquivado em 24 de fevereiro de 2012 no Wayback Machine.
  23. [1] Arquivado em 1 de fevereiro de 2015 no Wayback Machine.
  24. Warner, Michael (1991), "Introduction: Fear of a Queer Planet". Social Text; 9 (4 [29]): 3–17
  25. Rich, Adrienne (1980), "Compulsory Heterosexuality and Lesbian Existence". "Signs"; Pages 631-660.
  26. Rich, Adrienne (1980). Compulsory Heterosexuality and Lesbian Existence. [S.l.]: Onlywomen Press Ltd. p. 32. ISBN 0-906500-07-9 
  27. «Making colleges and universities safe for gay and lesbian students: Report and recommendations of the Governor's Commission on Gay and Lesbian Youth» (PDF). Massachusetts. Governor's Commission on Gay and Lesbian Youth , p.20. "A relatively recent tactic used in the backlash opposing les/bi/gay/trans campus visibility is the so-called "heterosexual pride" strategy".
  28. Eliason, Michele; Schope, Robert (2007). «Shifting Sands or Solid Foundation? Lesbian, Gay, Bisexual, and Transgender Identity Formation». The Health of Sexual Minorities. 1: 3–26. doi:10.1007/97803873133441 
  29. Eliason, Michele. Who cares?: institutional barriers to health care for lesbian, gay, and bisexual persons, p.55 (1996)
  30. Zorn, Eric (14 de novembro de 2010). «When pride turns shameful». Chicago Tribune 

Ligações externasEditar

 
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