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De acordo com as crenças espirituais, uma aura ou campo de energia é uma emanação colorida que envolve um corpo humano ou qualquer animal ou objeto.[1] Em algumas posições esotéricas, a aura é descrita como um corpo sutil.[2] Psíquicos e praticantes de medicina holística muitas vezes afirmam ter a capacidade de ver o tamanho, a cor e o tipo de vibração de uma aura.[3]

Representação de uma aura humana, após um diagrama de Walter John Kilner (1847-1920)

Na medicina alternativa espiritual, a aura do ser humano é vista como parte de uma anatomia oculta que reflete o estado de ser e a saúde de um cliente, muitas vezes compreendida até mesmo como centros de força vital chamados chacras.[1] Tais alegações não são apoiadas por evidências científicas e são, portanto, pseudociência.[4] Quando testado em experimentos científicos controlados, a capacidade de ver auras não foi comprovada.[5]

EtimologiaEditar

Em latim e grego antigo, aura significa vento, brisa ou respiração. Foi usado no inglês médio para significar "brisa suave". No final do século XIX, a palavra foi usada em alguns círculos espíritas para descrever uma emanação sutil especulada ao redor do corpo.[6][7]

HistóriaEditar

 
Charles Webster Leadbeater é creditado com o desenvolvimento e popularização do conceito de auras

O conceito de auras foi popularizado pela primeira vez por Charles Webster Leadbeater, um ex-padre da Igreja da Inglaterra e membro da mística Sociedade Teosófica.[8] Leadbeater estudou teosofia na Índia e acreditava que tinha a capacidade de usar seus poderes de clarividência para fazer investigações científicas.[9] Ele afirmou ter descoberto que a maioria dos homens veio de Marte, mas os homens mais avançados vieram da Lua, e que os átomos de hidrogênio eram feitos de seis corpos contidos em forma de ovo.[10] Em seu livro Man Visible and Invisible, publicado em 1903, Leadbeater ilustrou a aura do homem em vários estágios de sua evolução moral, do "selvagem" ao santo.[11][12] Em 1910, Leadbeater introduziu a concepção moderna de auras ao incorporar a noção tântrica de chacra em seu livro The Inner Life.[13] Leadbeater não apresentou simplesmente as crenças tântricas ao Ocidente, ele as reconstruiu e reinterpretou misturando-as com suas próprias ideias, sem reconhecer as fontes dessas inovações. Algumas das inovações de Leadbeater estão descrevendo os chacras como vórtices de energia e associando cada um deles a uma glândula, um órgão e outras partes do corpo.[14]

Nos anos seguintes, as ideias de Leadbeater sobre a aura e os chacras foram adotadas e reinterpretadas por outros teosofistas como Rudolf Steiner[15] e Edgar Cayce, mas sua anatomia oculta permaneceu de menor interesse dentro da contracultura esotérica até a década de 1980, quando foi escolhida pelo movimento da Nova Era.[16]

Em 1977, o esoterista americano Christopher Hills publicou o livro Nuclear Evolution: The Rainbow Body, que apresentava uma versão modificada da anatomia oculta de Leadbeater.[17] Enquanto Leadbeater desenhou cada chacra com formas intrincadamente detalhadas e múltiplas cores, Hills os apresentou como uma sequência de centros, cada um associado a uma cor do arco-íris. A maioria dos escritores subsequentes da Nova Era basearam suas representações da aura na interpretação de Hills das ideias de Leadbeater.[18] Os chacras tornaram-se parte das principais especulações esotéricas nas décadas de 1980 e 1990. Muitas técnicas da Nova Era que visam limpar os bloqueios dos chacras foram desenvolvidas durante esses anos, como a cura com cristais e aura-soma.[19] Chacras eram, no final da década de 1990, menos conectados com suas raízes teosóficas e hinduístas, e mais infundidos com ideias da Nova Era. Uma variedade de livros da Nova Era propuseram diferentes ligações entre cada chacra e cores, traços de personalidade, doenças, sacramentos cristãos,[20] etc.[21] Vários tipos de cura holística dentro do movimento da Nova Era afirmam usar técnicas de leitura de aura, como análise bioenergética, energia espiritual e medicina energética.[22]

Energia áuricaEditar

Na ioga, os participantes tentam se concentrar ou aprimorar seu "escudo de energia áurica".[23] O conceito de energia áurica é espiritual e está relacionado com a metafísica. Algumas pessoas pensam que a aura carrega a alma de uma pessoa após a morte.[24]

Explicação científicaEditar

O psicólogo Andrew Neher escreveu que "não há boas evidências para apoiar a noção de que as auras são, de alguma forma, de origem psíquica".[25] Estudos em condições de laboratório demonstraram que as auras são melhor explicadas como ilusões visuais conhecidas como pós-imagens.[26][27] Os neurologistas afirmam que as pessoas podem perceber auras devido a efeitos dentro do cérebro: epilepsia, enxaquecas ou a influência de drogas psicodélicas como o LSD.[28][29]

Tem sido sugerido que as auras podem resultar de sinestesia.[30] No entanto, um estudo de 2012 não descobriu nenhuma ligação entre auras e sinestesia, concluindo que "as discrepâncias encontradas sugerem que ambos os fenômenos são fenomenológicos e comportamentalmente diferentes".[31] O neurologista clínico Steven Novella escreveu: "Dado o peso da evidência, parece que a conexão entre auras e sinestesia é especulativa e baseada em semelhanças superficiais que provavelmente são coincidências."[32]

Bridgette Perez, em uma resenha para o Skeptical Inquirer, escreveu: "distorções perceptivas, ilusões e alucinações podem promover a crença em auras [...] ser responsável pelos fenômenos da aura."[33]

Os cientistas concluíram repetidamente que a capacidade de ver auras não existe realmente.[34][35][36][37]

Na cultura popularEditar

O livro The Third Eye, escrito por Cyril Henry Hoskin sob o pseudônimo Lobsang Rampa, afirma que os monges tibetanos abriram o terceiro olho espiritual usando trepanação para acelerar o desenvolvimento da clarividência e permitir que eles vissem a aura. Também inclui técnicas de olhar para o corpo que supostamente ajudam a obter a visualização da aura.[38] O livro é considerado por alguns como uma farsa.[39][40]

Referências

  1. a b Hanegraaff 2006, p. 857.
  2. Hammer 2001, p. 55.
  3. Hines 2002, p. 427.
  4. Hines 2002, pp. 362–70.
  5. Scheiber, Béla; Selby, Carla (2000). Therapeutic Touch. Amherst, New York: Prometheus Books. p. 275. ISBN 1573928046 
  6. «Online Etymology Dictionary». Etymonline.com. Consultado em 21 de maio de 2017 
  7. Marques, A. (1896). The Human Aura: A Study (em inglês). [S.l.]: Office of Mercury. pp. 1–2 and preface. Consultado em 17 de maio de 2017 
  8. Hanegraaff 2006, p. 686.
  9. Tillett 1986, p. 193.
  10. Tillett 1986, pp. 220–22.
  11. Tillett 1986, p. 235.
  12. Leadbeater, Charles Webster (2012). Man Visible and Invisible: Examples of Different Types of Men as Seen by Means of Trained Clairvoyance (em inglês). [S.l.]: New Theosophical Press. p. 8. ISBN 9781471747038. Consultado em 14 de maio de 2017 
  13. Hammer 2001, p. 183.
  14. Hammer 2001, pp. 184–87.
  15. Steiner, Rudolf; Creeger, Catherine E. (1994). Theosophy: An Introduction to the Spiritual Processes in Human Life and in the Cosmos (PDF) 3rd ed. Hudson, New York: Anthroposophic Press. p. 159. ISBN 0880103736. Consultado em 17 de maio de 2017 
  16. Hammer 2001, p. 187.
  17. Hills, Christopher (1977). Nuclear Evolution: Discovery of the Rainbow Body (em inglês) 2nd ed. Boulder Creek, California: University of the Trees Press. p. 36. ISBN 9780916438098. Consultado em 17 de maio de 2017 
  18. Hammer 2001, p. 188.
  19. Hammer 2001, p. 92.
  20. Myss, Caroline (1997). Anatomy of the Spirit: The Seven Stages of Power and Healing (em inglês) 1st ed. New York: Three Rivers Press. p. 71. ISBN 9780609800140. Consultado em 17 de maio de 2017 
  21. Hammer 2001, p. 189.
  22. Brennan, Barbara Ann (1988). Hands of Light: A Guide to Healing Through the Human Energy Field Paperback ed. New York: Bantam Books. pp. 109–10. ISBN 0553345397. Consultado em 22 de junho de 2014 
  23. Miller, Olivia (2022). The Chakra Energy Deck 64 Poses and Meditations to Balance Mind, Body, and Spirit. San Francisco: Chronicle Books. p. 64. ISBN 978-1797211282. Consultado em 15 de abril de 2022 
  24. Lockhart, Maureen (2010). The subtle energy body : the complete guide. Rochester, Vt.: Inner Traditions. ISBN 978-1594773396. Consultado em 15 de abril de 2022 
  25. Neher, Andrew (1990). The Psychology of Transcendence 2nd ed. New York: Dover. pp. 186–88. ISBN 0486261670 
  26. Fraser-Harris, D. F. (1932). A psycho physiological explanation of the so-called human "aura". British Journal of Medical Psychology 12: 174–84.
  27. Dale, A., Anderson, D. & Wyman, L. (1978). Perceptual Aura: Not Spirit but Afterimage and Border Contrast Effects. Perceptual and Motor Skills 47: 653–54.
  28. Hill, Donna L; Daroff, Robert B; Ducros, Anne; Newman, Nancy J; Biousse, Valérie (março de 2007). «Most Cases Labeled as "Retinal Migraine" Are Not Migraine». Journal of Neuro-Ophthalmology. 27 (1): 3–8. PMID 17414865. doi:10.1097/WNO.0b013e3180335222 
  29. «Familial occipitotemporal lobe epilepsy and migraine with visual aura». Neurology.org. Consultado em 21 de maio de 2017. Arquivado do original em 27 de setembro de 2007 
  30. «auras – The Skeptic's Dictionary». Skepdic.com. Consultado em 5 de março de 2015. Thus, perhaps some cases of seeing auras can be explained by synesthesia rather than assuming that auras are energies given off by chakras or signs of delusion or fraud. 
  31. Milán, E.G.; Iborra, O.; Hochel, M.; Rodríguez Artacho, M.A.; Delgado-Pastor, L.C.; Salazar, E.; González-Hernández, A. (março de 2012). «Auras in Mysticism and Synaesthesia: A Comparison». Consciousness and Cognition. 21 (1): 258–68. PMID 22197149. doi:10.1016/j.concog.2011.11.010 
  32. Novella, Steven (7 de maio de 2012). «Is Aura Reading Synaesthesia? Probably Not». Skepticblog. Consultado em 21 de outubro de 2016 
  33. Bridgette M. Perez (janeiro de 2011). «The Aura: A Brief Review». The Committee for Skeptical Inquiry. Consultado em 5 de março de 2015 
  34. Joe Nickell (maio de 2000). «Aura Photography: A Candid Shot». The Committee for Skeptical Inquiry. Consultado em 21 de outubro de 2016 
  35. Loftin, Robert W. (1990). «Auras: Searching for the Light». Committee for the Scientific Investigation of Claims of the Paranormal. The Skeptical Inquirer. 24: 403–09 
  36. «Auras». The Skeptic's Dictionary. Consultado em 15 de dezembro de 2006. Cópia arquivada em 5 de dezembro de 2006 
  37. «James Randi tests an aura reader». YouTube. Consultado em 14 de janeiro de 2008. Cópia arquivada em 21 de dezembro de 2021 
  38. Rampa, Lobsang (1988). The Third Eye 1st ed. New York: Ballantine. ISBN 9780345340382 
  39. Yapp, Nick (1993). Hoaxers and Their Victims. London: Parkwest. pp. 140–66. ISBN 9780860517818 
  40. Dodin, Thierry (2001). Imagining Tibet: Perceptions, Projections, and Fantasies. Boston: Wisdom Publishing. pp. 196–200. ISBN 9780861711918 

BibliografiaEditar

  • Hanegraaff, Wouter J. (2006). Dictionary of Gnosis & Western Esotericism. Leiden: Brill. ISBN 9789004152311 
  • Hammer, Olav (2001). Claiming Knowledge: Strategies of Epistemology from Theosophy to the New Age. Leiden: Brill. ISBN 900413638X 
  • Hines, Terence (2002). Pseudoscience and the Paranormal 2nd ed. Amherst, New York: Prometheus Books. ISBN 1573929794 
  • Tillett, Gregory John (1 de janeiro de 1986). Charles Webster Leadbeater 1854–1934: a biographical study. [S.l.]: University of Sydney. hdl:2123/1623 

Ligações externasEditar