Conquista do Império Inca

A conquista do Império Inca, também conhecida como queda de Tahuantinsuyo ou conquista de Tahuantinsuyo, é o processo histórico de anexação do Império Inca ou Tahuantinsuyo ao Império Espanhol que ocorreu entre os anos 1532 e 1572. Considera-se que o processo começou logo após a derrota e prisão de Huáscar nas mãos de Atahualpa, seu irmão, na Guerra dos Dois Irmãos, quando o vencedor da guerra e o novo Inca, Atahualpa, se encontrou em Cajamarca com os soldados espanhóis, voluntários mulatos, indígenas e escravos negros liderados pelo conquistador Francisco Pizarro.[1][2] Desse encontro, Atahualpa e sua comitiva foram emboscados e ele foi feito prisioneiro pelos espanhóis que acabariam por executá-lo em 26 de julho de 1533. Posteriormentte, os espanhóis, aliados das panacas de Huáscar e outros vassalos dos incas, marcharam em direção a Cuzco, capital do Império, onde entraram em 14 de novembro de 1533 e Manco Inca foi proclamado como o novo Inca, com a intenção de transformá-lo em rei fantoche. Mas logo Manco Inca se rebelou contra os espanhóis e, sob o comando de um exército, liderou uma guerra de reconquista que começou em 6 de maio de 1536 com o cerco de Cuzco. Embora tenham causado muitas baixas aos espanhóis, as forças de Manco Inca não puderam tomar a cidade de Cuzco devido à falta de apoio das nações que compunham o Tahuantinsuyo. Finalmente, Manco Inca teve que dissolver seu exército e recuar para as montanhas de Vilcabamba, onde instalou a sede de um novo governo Inca. O reinado dos incas de Vilcabamba duraria até 1572, quando o vice-rei Francisco de Toledo executou o inca Túpac Amaru I.

AntecedentesEditar

Guerra dos Dois IrmãosEditar

 Ver artigo principal: Guerra dos Dois Irmãos ‎
 
A morte de Huayna Cápac desencadearia uma guerra civil entre Huáscar e Atahualpa pelo trono, esta guerra seria conhecida como a "Guerra dos Dois Irmãos"

Em 1525 houve uma epidemia de uma doença desconhecida dos incas, que os historiadores costumam identificar como varíola ou sarampo, que supostamente causou a morte do Inca Huayna Cápac em Quito[3] (embora outros historiadores sugiram que o inca foi envenenado por um curaca chachapoya).[4] Antes de morrer, Huayna Cápac havia nomeado Ninan Cuyuchi como seu sucessor, mas ele também adoeceu e morreu em Tomepampa sem o conhecimento do pai. Embora tenham tentado manter em segredo a morte do Inca e de seu sucessor,[5] Huáscar descobriu por meio de sua mãe Raura Ocllo.[6] A epidemia também matou dois dos orejones (nobres) regentes, deixando Huáscar como a melhor opção para suceder a seu pai.[7] Huayna Cápac soube de um estranho navio que explorava a costa e morreu sem obter resposta sobre a identidade dos viajantes.

 
Huáscar capturado sendo levado por Quizquiz e Chalcuchímac

Em Cuzco, Chuquishuaman e Conono, irmãos de Huáscar, tentaram se levantar para colocar Cusi Atauchi no trono, mas a tentativa falhou e a desconfiança e a preocupação começaram a crescer em Huáscar.[8] Quando a múmia de Huayna Capac chegou a Cuzco, Huáscar enfureceu-se com a delegação por não ter trazido consigo Atahualpa, seu outro irmão. Ele matou vários nobres de Cuzco apenas por serem suspeitos de traição e assim começou a ganhar a antipatia da nobreza de Cuzco.[9] A relação com o irmão piorou progressivamente, Atahualpa mandou construir vários edifícios em homenagem a Huáscar mas a única coisa que conseguiu foi aumentar as intrigas e a desconfiança do governo de Cuzco.[6] Atahualpa, de Quito, mandou presentes ao irmão em sinal de respeito e reconhecimento, mas Huáscar assassinou os mensageiros e enviou outros com presentes depreciativos e uma mensagem ordenando que Atahualpa fosse a Cuzco. No entanto, Atahualpa reagiu organizando seu exército e declarando guerra contra ele.[10] Atahualpa foi preso e libertado por seus apoiadores aproveitando o episódio de forma propagandística, fazendo crer que o Inti (Deus Sol) o havia transformado em amaru (cobra) para que ele pudesse escapar.[11] Atahualpa reorganizou suas forças e atacou Tomepampa. Durante sua marcha para Caxabamba, Atahualpa ordenou o massacre de todas as cidades e tribos que se aliaram a Huáscar. O confronto logo se transformou em uma verdadeira guerra de extermínio. Em Tumbes, Atahualpa executou todos os chefes huascaristas e usou suas peles para fazer tambores. Diante do avanço da torcida de Atahualpa, a torcida de Huáscar recuou mais ao sul, em direção a Cuzco, sofrendo sucessivas derrotas pelo caminho.[12] O confronto terminou com a vitória de Atahualpa sobre Huáscar após a Batalha de Quipaipán. Huáscar seria feito prisioneiro e levado para Cuzco, onde foi forçado a testemunhar a morte de seus parentes.[13] Então ele foi preso. Na prisão, Huáscar foi insultado, o alimentaram com dejetos humanos e zombavam dele a toda a hora.

Explorações espanholasEditar

Primeiras noticiasEditar

 
Vasco Núñez de Balboa reivindicando o Oceano Pacífico para a Espanha em 1513 com seus soldados

Após o culminar do processo de Reconquista, após a queda do reino de Granada, em 1492, a unidade da Espanha foi consolidada. Nesse mesmo ano, começaram as viagens de Colombo, que culminariam na descoberta da América. O objetivo de Colombo era encontrar uma rota que permitisse o comércio de especiarias com a Ásia devido ao bloqueio da rota anterior pelo Império Otomano. Depois das viagens de Colombo, os espanhóis se estabeleceram nas ilhas das Antilhas e se dedicaram a explorar as costas setentrionais da América Central e do Sul, território que chamaram de Tierra Firme.[14] Vasco Núñez de Balboa seria o primeiro a receber notícias de um fabuloso império localizado mais ao sul. Balboa considerou verídicas as informações fornecidas por Panquiaco, filho do cacique Comagre, e organizou uma expedição que culminaria, depois de uma difícil jornada, na descoberta do Mar do Sul (Oceano Pacífico).[15] Com isso, o Istmo do Panamá se tornou o centro da conquista e colonização da América do Sul. Balboa foi nomeado Adelantado do Mar do Sul (1514)[16] e planejou uma expedição destinada a avançar pela costa do Mar do Sul, mas não chegou a realizar sua expedição. Após as reivindicações de Enciso, a coroa espanhola nomearia Pedro Arias Dávila ou Pedrarias como governador das novas terras conquistadas.[17] Balboa acabaria decapitado em 1519.[18] Em 1522, Pascual de Andagoya foi o primeiro a tentar a expedição, mas terminou em fracasso.[19] Porém, era de Andagoya que as terras localizadas mais ao sul do Golfo de San Miguel eram chamadas de "Birú" (palavra que mais tarde se tornaria Peru).[20] A origem desta palavra é desconhecida, embora seja possivelmente o nome de um chefe.

Em 1523, Francisco Pizarro viveu no Panamá. Começou a entender com seu amigo mais íntimo, o Capitão Diego de Almagro, sobre a possibilidade de organizar uma expedição ao referido "Birú". A parceria foi concretizada com um terceiro sócio, o padre Hernando de Luque. As responsabilidades da expedição estavam divididas: Pizarro iria comandá-la, Almagro se encarregaria do abastecimento militar e da alimentação e Luque se encarregaria das finanças e da ajuda.[21] Menciona-se um quarto sócio "oculto": o licenciado Gaspar de Espinosa, que não queria aparecer publicamente, mas que era o verdadeiro financiador das expedições através de Luque.[22]

As viagens de PizarroEditar

Primeira viagemEditar
 
Francisco Pizarro, natural de Trujillo, que liderou a conquista do Império Inca

Obtendo autorização do governador Pedrarias, Pizarro deixou o Panamá a bordo de um pequeno brigue, o Santiago, com cerca de 80 homens, alguns índios nicaraguenses e quatro cavalos.[23] Ele deixou Almagro com a tarefa de recrutar mais voluntários e montar outro navio para segui-lo quando estivesse pronto. Pizarro chegou à Ilha das Pérolas, contornou a costa de Chochama, chegando a Puerto Piñas e Puerto del Hambre (costa do Pacífico da atual Colômbia),[24] continuou sua jornada, após uma série de sofrimentos e falta de comida, até Pueblo Quemado onde travou uma luta feroz contra os indígenas.do lugar com o resultado de dois espanhóis mortos e vinte feridos (segundo Cieza) ou cinco mortos e dezessete feridos (segundo Jerez). O próprio Pizarro também seria ferido.[25]

A hostilidade dos índios e a área insalubre obrigaram Pizarro a voltar para o norte, chegando novamente às margens do Chochama. Por sua vez, Almagro, que já havia saído do Panamá em um brigue de 60 homens, se cruzou sem ver Pizarro. Seguindo a trilha de Pizarro, Almagro desembarcou em Pueblo Quemado, onde travou um combate violento com os índios, perdendo um olho em decorrência de uma lança ou flecha.[26] Almagro decidiu continuar mais para o sul, chegando ao rio San Juan, mas não encontrou seu parceiro, decidindo retornar à Ilha das Pérolas, onde conheceu as experiências de Pizarro. Ele então saiu para encontrar seu parceiro em Chochama. Pizarro, interessado em continuar a expedição, ordenou a Almagro que deixasse seus soldados ali e voltasse ao Panamá para consertar os dois navios e reunir mais gente. No Panamá, o governador Pedrarias culpou Pizarro pelo fracasso da expedição e pela perda de vidas espanholas. Isso motivou Almagro e Luque a intercederem por Pizarro, conseguindo apaziguar a situação por enquanto. Pedrarias autorizou a continuação da expedição e Almagro foi nomeado Vice-Capitão.[27]

Segunda viagemEditar
 
Retrato hipotético de Diego de Almagro

Em dezembro de 1525, Almagro deixou o Panamá levando dois navios com 110 soldados para Chochama, para se encontrar com Pizarro e seus homens que já haviam reduzido seu número para 50.[28] No início de 1526, Pizarro e Almagro, junto com os 160 homens, foram para o mar novamente. Eles seguiram a rota anterior até chegarem ao rio San Juan, onde Almagro foi enviado de volta ao Panamá em busca de reforços e suprimentos, enquanto Bartolomé Ruiz foi enviado ao sul para explorar essas regiões.[29] Ruiz avistou a Ilha do Galo, a baía de San Mateo, Atacames e Coaque; neste último, encontrou uma jangada de índios de Tumbes que iam negociar, aparentemente, para o Panamá. Ruiz levou algumas das mercadorias: objetos de ouro e prata, tecidos de algodão, frutas e provisões, e manteve três meninos índios que levou consigo para treiná-los como intérpretes. Em seguida, ele rumou para o norte, de volta ao rio San Juan, onde Pizarro o esperava.[30] Enquanto Almagro estava no Panamá e Ruiz navegava no oceano, Pizarro se dedicou a explorar o rio San Juan. Muitos de seus homens morreram de doenças e outros foram comidos por animais selvagens.[31] Quando Ruiz voltou, Pizarro prometeu aos seus homens que, assim que Almagro chegasse, partiriam para o sul, para a terra onde os índios afirmavam vir. Quando Almagro finalmente chegou, com 30 homens e seis cavalos, todos embarcaram e rumaram para o sul.[32]

Passaram pela Ilha do Galo e acabaram na foz do rio Santiago. Em seguida, eles dirigiram para a baía de San Mateo. Vendo que a costa estava segura, eles pularam na praia. Chegaram à foz do rio Esmeraldas, onde avistaram oito grandes canoas, tripuladas por indígenas.[33] Eles chegaram à cidade de Atacames, onde lutaram com os nativos.[34] Até agora 180 espanhóis morreram. Foi no Atacames onde ocorreu a "Porfiria de Atacames" entre Almagro e Pizarro onde os dois quase se enfrentaram em um duelo. A intervenção de Bartolomé Ruiz, Nicolás de Ribera e outros conseguiu separá-los e conciliá-los.[35] Com o ânimo mais calmo, eles se retiraram para o rio Santiago. Em busca de um lugar mais propício, Pizarro e Almagro decidiram ir para a Ilha do Galo, onde chegaram em maio de 1527. Ficou acertado, novamente, que Almagro deveria retornar com um navio ao Panamá para trazer novos contingentes.[36] Pizarro e Almagro costumavam cuidar para que as cartas que os soldados mandavam às suas famílias não chegassem ao Panamá para evitar que as denúncias fossem conhecidas pelas autoridades. No entanto, no Panamá, Almagro se viu em dificuldades quando um novelo de lã, enviado de presente a Catalina de Saavedra (a esposa do novo governador, Pedro de los Ríos, sucessor de Pedrarias), um soldado descontente expressou em um dístico: "Bem, senhor governador, dê uma boa olhada em tudo isso, que lá vai o catador e aqui está o açougueiro".[37]

 
O Treze da Ilha do Galo

Assim informado do sofrimento dos expedicionários, o governador impediu que Almagro partisse com novos socorros e, ao contrário, enviou um navio sob o comando do Capitão Juan Tafur para buscar Pizarro e seus companheiros, que se encontravam na Ilha do Galo.[38] Dois anos de viagens com muitos perigos e calamidades já haviam se passado e nenhum resultado havia sido alcançado. Pizarro estava tentando convencer seus homens a seguirem em frente, porém a maioria deles queria desertar e voltar para o Panamá. Havia um total de 80 homens na Ilha do Galo, todos magros e abatidos, dos quais 20 não conseguiam ficar de pé.[39] Tafur chegou a Ilha do Galo em agosto de 1527, em meio à alegria dos homens de Pizarro, que viram seu sofrimento terminar assim. Foi nesse momento que Pizarro traçou uma linha com sua espada nas areias da ilha, exortando seus homens a decidirem se continuavam ou não na expedição. Apenas treze homens cruzaram a linha que seria conhecido como "Treze da Fama" ou "Treze da Ilha do Galo".[40]

Pizarro e os "Treze da Fama" esperaram cinco meses pelos reforços, que chegaram do Panamá enviados por Diego de Almagro e Hernando de Luque sob o comando de Bartolomé Ruiz (janeiro de 1528).[41] O navio encontrou Pizarro na Ilha Gorgona (localizada mais ao norte da Ilha do Galo), famintos e perseguidos pelos índios.[42] Nesse mesmo dia, Pizarro ordenou que navegasse para o sul, deixando três dos "Treze" que estavam doentes na Gorgona. Eles estavam sob os cuidados de alguns índios de serviço.[43]

 
Gravura que representa Pedro de Candía atirando com um arcabuz, com o objetivo de mostrar e surpreender os índios de Tumbes

Os membros da expedição chegaram às praias de Tumbes (extremo norte do atual Peru), a primeira cidade inca que viram. Lá, um nobre inca se aproximou deles em uma jangada, sendo recebido cortesmente por Pizarro. O nobre convidou Pizarro a desembarcar para visitar Chilimasa, o chefe tallán da cidade de Tumbes. Pizarro mandou Alonso de Molina desembarcar com um escravo negro e trazer um casal de porcos e galinhas de presente para o chefe, o que causou grande impressão entre os índios.[44] Em seguida, o grego Pedro de Candía foi enviado para demonstrar aos índios o poder das armas espanholas com seu arcabuz. Os índios acolheram Candía com hospitalidade, permitindo-lhe visitar os principais edifícios da cidade: o Templo do Sol, o Acllahuasi ou Casa das Escolhidas e a Pucara ou fortaleza. Na volta, Candía relatou suas experiências, afirmando que Tumbes era uma grande cidade construída em pedra, o que causou grande impressão entre os espanhóis.[45][46]

Pizarro ordenou continuar mais ao sul ao longo da costa dos atuais departamentos peruanos de Piura, Lambayeque e La Libertad até a foz do rio Santa (13 de maio de 1528). Em algum lugar na costa de Piura, ele se encontrou com a chefa local, a quem os espanhóis deram o nome de Capullana. Durante o banquete, Pizarro aproveitou para tomar posse do lugar em nome da Coroa de Castela. Pedro de Halcón, um dos "Treze", apaixonou-se por Capullana e quis ficar em terra mas os seus companheiros obrigaram-no a embarcar e todos partiram.[47] Na viagem de volta ao Panamá, Pizarro voltou a desembarcar em Tumbes, onde o soldado Alonso de Molina obteve permissão para ficar entre os índios.[48] Antes, outros espanhóis haviam optado por ficar entre os índios: Bocanegra, que se hospedou em algum ponto do litoral do atual departamento de La Libertad;[49] e Ginés, que ficou em Paita (litoral de Piura).[50] Os três espanhóis provavelmente se encontraram em Tumbes com a ideia de se encontrar com Pizarro quando ele voltasse para sua terceira viagem.

Pizarro continuou sua viagem de volta ao Panamá. Ao passar pela Ilha Gorgona, ele resgatou os três membros da expedição que havia deixado se recuperando de suas doenças, mas soube que um deles, Gonzalo Martín de Trujillo, havia morrido.[51] Ele finalmente chegou ao Panamá com a certeza de ter descoberto um império opulento.

Capitulação de ToledoEditar
 Ver artigo principal: Capitulação de Toledo
 
Gravura que representa o conquistador espanhol Francisco Pizarro expondo ao rei Carlos I de Espanha os indícios da descoberta do Império dos Incas.

Diante da recusa do governador De los Ríos em conceder autorizações para uma nova viagem. Os três sócios (Pizarro, Almagro e Luque) concordaram em administrar a licença antes da mesma coroa. Pizarro foi designado procurador ou mensageiro que apresentou a petição diretamente ao rei Carlos I da Espanha.[52] Apesar de Pizarro ser analfabeto, sua escolha se deu pela sua postura e fluência na fala.[53] Pizarro deixou o Panamá acompanhado de Pedro de Candía, Domingo de Soraluce, além de alguns indígenas tallanes de Tumbes (entre os quais estava o intérprete Felipillo); eles também carregavam camelídeos sul-americanos, tecidos de lã, objetos de ouro e prata e outras coisas que haviam coletado em suas viagens.[54] Pizarro desembarcou em Sanlúcar de Barrameda e chegou a Sevilha em março de 1529.[55] Pizarro e seus companheiros partiram para Toledo para se encontrar com o monarca. Lá encontrou o conquistador Hernán Cortés, já prestigioso pela conquista do Império Asteca. Pizarro foi recebido por Carlos I em Toledo, mas este monarca, que se preparava para partir para a Itália, deixou o assunto nas mãos do Conselho das Índias, presidido pelo conde de Osorno, García Fernández Manrique.[56][57] Tanto Pizarro quanto Candía apresentaram suas razões para que o rei lhes desse autorização para a conquista. Candía expôs um pano onde havia desenhado a planta da cidade de Tumbes.[58] Após a negociação, foi elaborada a Capitulação de Toledo. Na ausência do rei Carlos I, a rainha consorte Isabel de Portugal assinou o documento a 26 de Julho de 1529. Os principais acordos da Capitulação foram:[59]

  • Francisco Pizarro foi autorizado a descobrir e conquistar toda a província do Peru ou Nova Castela, localizada entre a cidade de Tempulla ou Santiago (atual Equador) até 200 léguas ao sul.
  • Pizarro recebeu os títulos de Governador e Capitão Geral da Província do Peru, bem como os de Prefeito de Alguacil e Adelantado, todos vitalícios, com um salário anual de 725.000 maravedís.
  • Diego de Almagro recebeu o governo da fortaleza que se ergueria em Tumbes, bem como o título de Hidalgo, com um salário de 5.000 maravedíes por ano e uma ajuda para despesas de 200.000 maravedíes.
  • Hernando de Luque recebeu o Bispado de Tumbes e o título de "Protetor dos Índios" com 1.000 ducados de salário por ano.
  • Os "Treze da Ilha do Galo" foram elevados à categoria de nobres de terras conhecidas e, aos que já o eram, receberam o título de "Cavaleiros da Espora Dourada".
  • Bartolomé Ruiz foi nomeado "Grande Piloto do Mar do Sul" com 75.000 maravedíes de salário anual.
  • Pedro de Candía foi nomeado "Major Artilheiro do Peru" e Regidor de Tumbes.
  • Pizarro teve de partir seis meses a partir da data do documento, e do Panamá mais seis meses para seguir para as terras do Peru. Foi autorizado a trazer 150 peninsulares espanhóis, 100 que poderiam ser recrutados na América, além de 50 escravos negros, funcionários do Tesouro Real, eclesiásticos e religiosos.

O grande beneficiário da Capitulação foi Francisco Pizarro em detrimento dos sócios Almagro e Luque.[60][61] Isso resultaria em conflitos entre eles, principalmente entre Almagro e Pizarro.

Terceira viagemEditar
 
Pizarro navegando ao longo da costa de Tumbes

Pizarro aproveitou a passagem pela Espanha para visitar Trujillo, sua cidade natal, onde se encontrou com seus irmãos Gonzalo, Hernando e Juan, a quem convenceu a ingressar na companhia conquistadora.[62][63] Ele reuniu quatro navios, mas foi difícil para ele reunir os 150 homens exigidos pelas cláusulas da Capitulação. No entanto, Pizarro conseguiu contornar os controles das autoridades e em 26 de janeiro de 1530, ele partiu de Sanlúcar de Barrameda.[64] Depois de uma viagem sem intercorrências, se encontrou com Almagro que recebeu com desagrado a notícia das poucas prerrogativas que lhe foram obtidas na Capitulação. Soma-se a esse desprazer a atitude arrogante de Hernando Pizarro, o mais temperamental dos Irmãos Pizarro. Almagro pensou em se separar da empresa, mas Luque conseguiu reconciliar os sócios.[65][66]

Pizarro finalmente deixou o Panamá em 20 de janeiro de 1531, com dois navios, deixando o outro navio no porto sob o comando do capitão Cristóbal de Mena com a ordem de segui-lo posteriormente. Como nas expedições anteriores, Almagro ficou no Panamá para providenciar todo o necessário para a expedição.[67] Após 13 dias de navegação, Pizarro chegou à baía de San Mateo e decidiu avançar por terra.[68] Os membros da expedição caminharam sob as duras condições do clima tropical, a enchente dos rios, a fome e as doenças tropicais. Eles encontraram várias aldeias abandonadas e em uma delas, Coaque, permaneceram por vários meses. Pizarro despachou os navios com as riquezas encontradas para servir de incentivo. A tática deu certo: os navios voltaram do Panamá com trinta homens de infantaria e vinte e seis homens de cavalo, enquanto na Nicarágua o capitão Hernando de Soto começou a recrutar gente para partir para o Peru.[69] Em Coaque, muitos soldados de Pizarro adoeceram com uma doença estranha a que chamaram de "bubas", devido aos tumores que surgiram na sua pele, doença que causou algumas vítimas.[70]

Pizarro deixou Coaque em outubro de 1531. Continuando para o sul, começou a cruzar a atual costa do Equador. Ele passou pelo Cabo Pasado, habitado por índios guerreiros e canibais.[71] Percorreu a baía de Caráquez, onde embarcaram todos os enfermos, continuando o resto da viagem por via terrestre. Os cronistas chamavam toda a região de Puerto Viejo ou Portoviejo.[72] Em seguida, passaram por Tocagua, Charapotó e Mataglan; Neste último se encontraram com Sebastián de Benalcázar, que viera da Nicarágua e comandava 30 homens bem armados, com doze cavalos, que se juntaram à expedição de Pizarro (novembro de 1531).[73] Posteriormente passaram por Picuaza, Marchan, Manta, Punta de Santa Elena, Odón, até a entrada do Golfo de Guaiaquil, sempre ameaçados pela fome e pela sede.

A conquista do ImpérioEditar

Avanço na Ilha de PunáEditar

 
Gravura que representa Hernando Pizarro ferido, durante a luta contra os índios de Puná

Passando pelo Golfo de Guaiaquil, Pizarro e seus expedicionários avistaram a grande ilha de Puná, separada do continente por um estreito braço de mar denominado "a passagem de Huayna Cápac". O chefe da ilha, Tumbalá, convidou os espanhóis a cruzarem e visitarem seus domínios. Pizarro aceitou apesar do perigo de emboscada, pois planejava usar a ilha como cabeça de ponte para o desembarque em Tumbes.[74] Em Puná, Pizarro soube do fim violento de Alonso de Molina e de outros soldados espanhóis que permaneceram com os índios na segunda viagem. Os espanhóis encontraram um lugar na ilha que tinha uma cruz alta e uma casa com um crucifixo pintado em uma porta e um sino pendurado. Mais de trinta meninos de ambos os sexos saíram de dita casa dizendo em coro: "Louvado seja Jesus Cristo, Molina, Molina". Os índios diziam que Molina viera para Puná fugindo dos tumbesinos e que se dedicou a ensinar às crianças a fé cristã; posteriormente, os ilhéus fizeram dele seu líder durante a guerra travada contra os chonos, travando várias batalhas, até que, em certa ocasião, quando ele pescava a bordo de uma jangada, foi surpreendido e morto pelos chonos.[75] Tumbalá fechou acordo com Pizarro, este ofereceu sua ajuda no avanço para Tumbes.[76] Isso porque houve uma guerra contínua entre Puná e Tumbes; havia até 600 prisioneiros tumbesianos na ilha, escravizados pelos habitantes de Puná. Os espanhóis receberam presentes e instrumentos musicais de Tumbalá, como símbolo de aliança.

Naquela época chegou a Puná o curaca Chilimasa de Tumbes, que se encontrou secretamente com Pizarro; Isso fez com que Chilimasa e Tumbalá se tornassem amigos e fizessem as pazes. O que Pizarro não sabia é que os dois curacas não lutavam mais entre si, mas estavam sob a vontade do Inca Atahualpa, por meio de um nobre quíchua que serviu como governador de Tumbes e Puná. Ambos tinham um plano secreto para exterminar os espanhóis seguindo as diretrizes do Inca.[77] Tumbalá se preparava para realizar o extermínio dos espanhóis quando Felipillo, o intérprete dos espanhóis (e um dos recolhidos da jangada de Tumbes por Ruiz), soube desse plano e informou Pizarro. Sabendo disso, Pizarro ordenou a prisão de Tumbalá. Em meio a lutas entre índios e espanhóis, o capitão Hernando de Soto chegou a Puná. Soto trouxe cem homens, um reforço significativo que decidiu o triunfo espanhol sobre os índios.[78] Pizarro, para ganhar o apoio dos tumbesinos, entregou alguns dos chefes de Puná que haviam sido feitos prisioneiros e libertou os escravos tumbesinos que estavam na ilha. Em sinal de gratidão, Chilimasa concordou em emprestar suas jangadas para que os espanhóis pudessem transferir seus fardos nelas.[79] Pizarro permaneceu em Puná até abril de 1532, quando começou a avançar para a costa de Tumbes.[80]

Desembarque de TumbesEditar

 
Desembarque de Pizarro em Tumbes em 1532. Esta pintura está localizada na Catedral de Lima, exatamente no túmulo do conquistador

A navegação espanhola até Tumbes durou três dias. Ainda em alto mar, Pizarro mandou avançar as quatro jangadas que Chilimasa lhe dera para transportar a bagagem, nas quais em cada uma delas havia tripulantes índios e três espanhóis. O que Pizarro não sabia é que Chilimasa também tinha uma estratégia para exterminar os espanhóis.[79] Foi então que os índios passaram a executar a estratégia. A primeira balsa que chegou à terra foi cercada por índios e os três espanhóis que nela estavam foram atacados e arrastados para um pequeno bosque onde foram desmembrados e seus pedaços jogados em grandes panelas de água fervente. O mesmo destino aconteceria com os outros espanhóis que chegaram na segunda jangada, mas os pedidos de socorro surtiram efeito. Hernando Pizarro, com um grupo de espanhóis a cavalo, atacou os índios. Muitos deles morreram e outros fugiram para as florestas.[81]

Os espanhóis, que não entenderam o motivo da belicosidade dos tumbesinos, a quem consideravam seus aliados, encontraram a cidade de Tumbes totalmente devastada e descobriram que não era uma cidade de pedra, mas de adobes, o que decepcionou não poucos.[82] A cidade havia sido destruída por ordem do Inca Atahualpa como punição por ter apoiado Huáscar no meio da Guerra dos Dois Irmãos e forçaram os tumbesinos a render vassalagem a Atahualpa, que ordenou que Chilimasa realizasse uma comissão especial para demonstrar sua lealdade: ganhar a confiança dos espanhóis para matá-los mais tarde. Hernando de Soto perseguiu os tumbesinos, caindo sobre seus acampamentos, surpreendendo-os e matando-os. No dia seguinte, a perseguição continuou. Chilimasa apareceu antes de Hernando de Soto, que o levou a Pizarro. Questionado, Chilimasa se limitou a negar tudo e acusou seus principais chefes de terem traçado a estratégia. Pizarro pediu-lhe que entregasse esses chefes, mas Chilimasa disse que não estava ao seu alcance porque tinham fugido da região. Após o incidente, Chilimasa tornou-se aliado dos espanhóis e não os traiu novamente.[83]

Em Tumbes, Pizarro fica sabendo da existência de Cuzco por meio de uma conversa que teve com um índio.[84] Por sua vez, Hernando de Soto, ao perseguir os tumbesinos, havia descoberto os caminhos do Inca. Soto então quis comandar um grande exército, tornar-se independente de Pizarro e liderar uma expedição por conta própria, mas vários homens se recusaram a segui-lo e alguns disseram a Pizarro. Pizarro fingiu não saber mais, a partir daí passou a monitorar Soto com mais rigor.[85] Em 16 de maio de 1532, Pizarro deixou Tumbes, onde deixou uma guarnição espanhola sob o comando de oficiais reais.[86]

Em PoechosEditar

 
Retrato da fundação espanhola de San Miguel de Tangarará

As tropas de Pizarro avançaram para Poechos chegando em 25 de maio de 1532.[87] Foram cordialmente recebidas por Maizavilca que, para ganhar a confiança de Pizarro, deu a seu sobrinho, um menino que foi batizado como Martinillo e que se tornou intérprete.[88] Pizarro enviou Juan Pizarro, Sebastián de Benalcázar e Hernando de Soto para explorar a região. Soto encontrou numerosas populações com curacas de tendência levantina que capturou e levou a Poechos onde foram forçados a jurar vassalagem ao rei de Espanha.[89] Foi em Poechos que os espanhóis souberam da existência de um grande monarca que dominava o Império. Eles obtiveram informações sobre a guerra que o rei travou com seu irmão e o destino do irmão que havia sido capturado. Hernando Pizarro, devido às preocupações do irmão, foi enviado a Tumbes para trazer consigo todos os seus homens.[90] Estourou uma revolta organizada pelos curacas de Chira e Amotape obrigando os espanhóis de Hernando Pizarro a se entrincheirar na huaca Chira e enviar uma mensagem pedindo ajuda. Francisco Pizarro foi ajudá-los, salvando-os. Posteriormente, os curacas foram severamente punidos. Eles foram atormentados para confessar sua conspiração e treze deles foram estrangulados e seus corpos queimados.[91]

Quando Maizavilca soube que Pizarro planejava fundar uma cidade de cristãos perto de seu território, ele ficou incomodado e concordou com os outros curacas tallanes sobre como se livrar dos espanhóis. Mandaram mensageiros a Atahualpa, que estava em Huamachuco celebrando o triunfo sobre Huáscar, para informá-lo da presença em Tumbes e Piura de gente estranha saindo do mar que, segundo eles, poderiam ser os deuses Viracocha. Eles queriam que o Inca se interessasse e convidasse os espanhóis para conhecê-lo.[92] Atahualpa interessou-se pelo assunto e enviou um espião a Poechos.[93] Disfarçado de rústico vendedor de fardos, Ciquinchara entrou no acampamento espanhol sem levantar suspeitas. Mas Hernando Pizarro, suspeitando de sua presença, o empurrou e chutou, gerando alvoroço entre os indígenas, que Ciquinchara aproveitou para escapar e se dirigir ao Inca. Em seu relato, Ciquinchara detalha três espanhóis que chamaram sua atenção: o treinador de cavalos, o barbeiro que rejuvenesceu "os velhos" com sua arte e o ferreiro que forjou espadas. Ciquinchara pensava que quando os espanhóis fossem exterminados, aqueles três seriam preservados, pois seriam de grande utilidade.[94]

Em 15 de agosto de 1532, foi fundado o povoado de San Miguel de Tangarará.[95] Este local foi escolhido porque as terras eram muito férteis e habitualmente povoadas por índios.[96] Após a cerimônia, 46 conquistadores foram registrados como vizinhos.[97]

A marcha para CajamarcaEditar

Primeiros avançosEditar

 
Pizarro e suas tropas dirigem-se a Cajamarca para se encontrar com Atahualpa

Os espanhóis continuaram recebendo notícias sobre a riqueza e a vastidão do Império. Eles sabiam que o Inca Atahualpa, após derrotar seu irmão Huáscar, estava em Cajamarca, a doze ou quinze dias de San Miguel. O medo se espalhou entre os espanhóis, que queriam voltar ao Panamá. Um dia, um papel pregado foi encontrado na porta da igreja de San Miguel, onde estava escrito um dístico contra Pizarro. Juan de la Torre, um dos Treze, foi acusado de ser o seu autor que, sujeito a torturas, confessou a sua responsabilidade e foi condenado à morte. No entanto, Pizarro comutou a sentença e o exilou. Alguns anos depois, sua inocência foi provada e ele voltou ao Peru.[98]

O cronista Jerez conta que Pizarro deixou San Miguel em 24 de setembro de 1532. Atravessou o rio Chira e chegou ao vale do rio Piura. Saiu de Piura em 8 de outubro de 1532. Nesse mesmo dia enviou um posto avançado de 50 a 60 soldados, sob o comando de Hernando de Soto, para a cidade de Caxas, onde se dizia estar o exército de Atahualpa.[99] Soto chegou a Caxas no dia 10 de outubro, encontrando a cidade destruída e quase despovoada, sabendo que tudo isso foi obra dos atahualpistas que os puniram porque o curaca da cidade era um huascarista. Os espanhóis encontraram depósitos de alimentos e roupas, e um acllahuasi com mais de 500 virgens do sol que Soto distribuiu entre seus homens. Foi então que apareceu Ciquinchara que censurou Soto por sua ousadia e se apresentou como embaixador de Atahualpa com a missão de convidar Pizarro para um encontro com o Inca. Ciquinchara trouxe de presente para Pizarro alguns patos pelados e algumas pequenas fortalezas de pedra.[100]

Soto deixou Caxas no dia 13 de outubro acompanhado de Ciquinchara e chegou a Huacabamba, cidade com melhores construções e uma fortaleza bem entalhada. Por ali passava os caminhos incas, o que causou admiração entre os espanhóis por sua grandeza e boa fábrica.[101] Enquanto isso, Pizarro chegou à cidade de Pavur e depois à cidade de Zarán, onde acampou para esperar Soto, que chegou no dia 16 de outubro.[102] Ciquinchara encontrou-se com Pizarro para lhe fazer saber que o Inca "tem vontade de ser seu amigo e de o esperar em paz em Caxamarca". Depois disso, o embaixador voltou a Atahualpa levando consigo alguns presentes que Francisco Pizarro mandou com ele (uma camisa branca, facas, tesouras, pentes e espelhos da Espanha) e para informá-lo que o chefe espanhol "se apressaria em chegar a Caxamarca e ser um amigo do Inca".[103] Em 19 de outubro, Pizarro continuou sua marcha para Cajamarca. Passou pelas cidades de Copis, Motupe, Jayanca e Túcume. No dia 30 de outubro chegou ao povoado de Cinto, cujo curaca informou a Pizarro que Atahualpa tinha estado em Huamachuco e que se dirigia a Cajamarca com cinquenta mil homens de guerra. De Cinto, Pizarro enviou um chefe tallán, Guachapuro, como mensageiro para falar com Atahualpa junto com alguns presentes (uma taça de vidro de Veneza, botas, camisas da Holanda, contas de vidro e pérolas).[104]

Em 4 de novembro, Pizarro continuou sua marcha passando por Reque, Mocupe e Saña.[105] Neste último, os espanhóis encontram uma bifurcação no caminho: um deles levava a Chincha, o outro a Cajamarca. Alguns espanhóis achavam que era melhor ir a Chincha e adiar o confronto com Atahualpa. Porém, Pizarro decidiu seguir rumo a Cajamarca, argumentando que o Inca já sabia que eles haviam partido de San Miguel, além disso, mudar a rota faria Atahualpa acreditar que os espanhóis se encolheram de covardia.[106] Pizarro, seguindo o conselho de Hernán Cortéz, queria capturar o líder indígena: “a primeira coisa a fazer é prender o chefe, eles o consideram seu deus e têm poder absoluto. Com isso, os outros não sabem o que fazer". Ele próprio já tinha experimentado isso em Puná e Tumbes e sabia que ao capturar um curaca e mantê-lo como refém, ganhava muito. Em vez disso, à solta, o curaca tornou-se um inimigo perigoso.[107]

Em 8 de novembro, os espanhóis começaram a escalar a cordilheira.[108] Pizarro decidiu dividir seu exército em dois. Após um dia de caminhada, Pizarro disse a seu irmão Hernando Pizarro para se juntar a ele para continuar a jornada juntos.[107] No dia 9 de novembro, Pizarro acampou no frio nas montanhas onde recebeu uma embaixada de Atahualpa, com dez lhamas que o Inca havia enviado de presente e avisando que eram cinco dias de Cajamarca. No dia 10 de novembro, Pizarro continuou seu caminho e acampou no local que poderia ser a atual cidade de Pallaques.[109] Aqui, Pizarro recebeu uma embaixada chefiada por Ciquinchara que trouxe mais um presente de dez lhamas e ratificou os relatórios da embaixada anterior, no sentido de que Atahualpa estava em Cajamarca onde estava esperando pacificamente os espanhóis. Ciquinchara acompanhou os espanhóis até Cajamarca.[110] Pizarro continuou sua jornada chegando no dia 11 de novembro a um lugar que possivelmente é o atual Llapa onde descansou o dia 12.[109]

Chegada a CajamarcaEditar

 
Entrada para as fontes termais dos Baños del Inca

Em 13 de novembro de 1532, Guachapuro voltou. Jerez conta que Guachapuro, vendo Ciquinchara, o atacou e agarrou pelas orelhas, sendo separado por Pizarro. Quando questionado sobre o motivo de sua agressão, Guachapuro disse-lhe que o enviado do Inca (Ciquinchara) era um mentiroso, que Atahualpa não estava em Cajamarca, mas no campo (Baños del Inca) e tinha muitas pessoas acampadas em inúmeras tendas; que queriam matá-lo, mas ele foi salvo porque ameaçou que os embaixadores de Atahualpa seriam executados por Pizarro; que não permitiram que ele falasse diretamente com o Inca, porque ele estava jejuando e se encontrou com um tio de Atahualpa.[111] Ciquinchara, espantado, respondeu que se Atahualpa não estava em Cajamarca era porque suas casas haviam sido reservadas para os cristãos; que Atahualpa estava no campo porque era seu costume; que quando o inca jejuasse, eles não o deixariam falar com ninguém, exceto com seu Pai, o Sol. Pizarro encerrou a discussão insinuando que não tinha motivos para duvidar das intenções de Atahualpa.[112]

Os espanhóis continuaram seu caminho. Em 14 de novembro, eles descansaram em Zavana. Em Zavana, eles receberam outra embaixada de Atahualpa.[113] Os espanhóis avistaram Cajamarca das alturas de Shicuana, a nordeste do vale, em 15 de novembro.[114] O Inca Garcilaso de la Vega e Miguel de Estete asseguram que os espanhóis encontraram em Cajamarca "gente popular e alguns guerreiros" de Atahualpa. Eles também foram bem recebidos. Outros cronistas, como Jerez, asseguram que os espanhóis não encontraram gente na cidade. Antonio de Herrera y Tordesilhas afirma que "num dos extremos da praça só havia mulheres que choravam o destino que o destino reservava aos espanhóis que provocaram a ira do imperador índio".[115] Quando Pizarro entrou em Cajamarca, Atahualpa estava em Pultumarca ou Baños del Inca, onde estava sentado "com quarenta mil índios de guerra". O acampamento era formado por extensas linhas de tendas brancas, com milhares de guerreiros e servos incas, estacionados ao pé de uma cadeia de montanhas. O cronista Miguel de Estete, testemunha dos acontecimentos, relata: “e eram tantas tendas ... que era verdade que ficávamos apavoradas, porque não pensávamos que os índios pudessem ter uma estadia tão soberba, nem tantas tendas, nem tão pronto, o que até então nas Índias nunca foi visto, o que causou muita confusão e medo a todos os espanhóis”.

Entrevista em PultumarcaEditar

 
Retrato sobre a entrevista em Pultumarca

Enquanto em Cajamarca, Pizarro enviou Hernando de Soto, Felipillo e um grupo de vinte espanhóis, como embaixada para dizer a Atahualpa "que ele veio de Deus e do Rei para pregar e tê-los como amigos, e outras coisas de paz e amizade, e que eles vêm para vê-lo". Quando Soto estava na metade do caminho, Pizarro, olhando do topo de uma das "torres" de Cajamarca para o impressionante acampamento inca, temeu que seus homens fossem emboscados e enviou Hernando Pizarro com Martinillo e outros vinte mais incorporados.[116]

Soto e seus homens foram os primeiros a chegar antes do Palácio Imperial que era guardado por cerca de 400 soldados incas. Felipillo foi enviado para solicitar a presença do Inca. Um nobre inca foi entregar a mensagem e os espanhóis esperaram por uma resposta. No entanto, o tempo passou sem que ninguém saísse. Hernando Pizarro chega nessa hora e vai a Soto perguntando-lhe o motivo do atraso, ao que ele responde: "Aqui me dizem que Atabalipa [Atahualpa] sairá... e não sai". Hernando Pizarro, irritado, mandou Martinillo chamar o Inca, mas como ele não saiu ficou ainda mais zangado e disse: "Diga ao cão que saia..!".[117] Após do grito de Hernando Pizarro, um nobre inca deixou o palácio para observar a situação e voltou para dentro, informando Atahualpa que fora estava o mesmo espanhol irascível que o havia espancado em Poechos. O dito nobre era Ciquinchara. Atahualpa saiu caminhando em direção à porta do palácio e procedeu a sentar-se em um banco vermelho atrás de uma cortina que só permitia que sua silhueta fosse vista.[118]

Soto se aproximou da cortina, ainda montado em seu cavalo, e apresentou o convite a Atahualpa. Atahualpa, sem olhar para Soto, começou a sussurrar algumas coisas com um de seus nobres. Hernando Pizarro, muito irascível, perdeu a compostura e começou a gritar uma série de coisas que acabaram chamando a atenção do Inca, que mandou levantar a cortina. Pela primeira vez, os espanhóis puderam ver o Inca e o descreveram como um índio de cerca de trinta e cinco anos de idade, com um olhar feroz, em cuja cabeça brilhava uma borla de ouro vermelho, a mascaipacha. Atahualpa olhou muito particularmente para o homem ousado que o chamava de "cão", mas foi até Soto, dizendo-lhe para dizer seu chefe que no dia seguinte iria vê-lo em Cajamarca e que deveriam pagar tudo o que levaram durante sua permanência em suas terras.[119] Hernando Pizarro, sentindo-se deslocado, disse a Martinillo para dizer ao Inca que não havia diferença entre ele e Soto, porque ambos eram capitães de Sua Majestade Espanhola. Mas Atahualpa o ignorou enquanto pegava dois copos de ouro, cheios de chicha ou licor de milho, que foram entregues a ele por algumas mulheres. Soto disse ao Inca que seu companheiro era irmão do Governador. O Inca continuou a mostrar-se indiferente a Hernando Pizarro, mas finalmente foi até ele dizendo que Maizavilca o havia informado sobre a maneira como humilhara vários curacas acorrentando-os, e que, por outro lado, o próprio Maizavilca se gabava de ter matado três cristãos e um cavalo; ao que o impulsivo Hernando Pizarro respondeu que Maizavilca era um canalha e que ele e todos os índios nunca podiam matar cristãos ou cavalos porque eram todos galinhas, e que se quisesse verificar, ele próprio iria acompanhá-lo na guerra contra seus inimigos para que pudesse ver como os espanhóis lutaram.[120][121] O Inca, olhando com desdém para o espanhol, limitou-se a responder que havia uma curaca que não lhe obedecia e que aquela poderia ser a ocasião para os espanhóis acompanharem o seu povo na guerra que pretendia travar. Hernando Pizarro, longe de manter a compostura, soltou mais bravatas, dizendo que não era necessário que o Inca mandasse todos os seus homens, pois apenas dez espanhóis a cavalo bastavam para subjugar qualquer curaca. A linguagem belicosa de Hernando Pizarro ia contra os planos de seu irmão Francisco Pizarro, mas felizmente para ele, Atahualpa decidiu interpretá-la como uma simples bravata.[122]

Mais tarde, o Inca ofereceu aos espanhóis taças de licor, mas estes, temerosos de que a bebida estivesse envenenada, desculparam-se de tomá-la, dizendo que estavam em jejum. O Inca disse a eles que ele também estava jejuando e que a bebida não poderia quebrar o jejum. Para desencadear algum medo, o Inca deu um gole em cada um dos copos, o que tranquilizou os espanhóis, que beberam a bebida. Soto, montado em seu cavalo, quis se exibir imediatamente e começou a galopar, saltitando diante do Inca, avançou sobre o Inca como se quisesse atropelá-lo, mas parou bruscamente. Soto ficou surpreso ao ver que o Inca havia permanecido imutável, sem fazer o menor gesto de medo. Alguns servos do Inca mostraram medo e por isso foram castigados. Atahualpa mandou trazer mais bebida e todos beberam. A entrevista terminou com a promessa de Atahualpa de ir no dia seguinte ao encontro de Francisco Pizarro.[123] O inca, depois da partida dos espanhóis, ordenou que vinte mil soldados imperiais se posicionassem nos arredores de Cajarmarca para capturar os espanhóis: tinha certeza de que, vendo tanta gente, os espanhóis se renderiam.

Captura de AtahualpaEditar

 
Desenho de Guamán Poma de Ayala representando Atahualpa em Cajamarca, sentado em seu trono e acompanhado por seus guerreiros. Na sua frente estão Francisco Pizarro e Vicente de Valverde

O exército espanhol era composto por 165 homens: 63 homens a cavalo, 93 soldados de infantaria, 4 artilheiros, 2 arcabuzeiros e 2 trombetas.[124] Além de Pizarro, apenas Soto e Candía eram soldados de profissão. Eles também tiveram três intérpretes indígenas: Felipillo, Francisquillo e Martinillo. Os índios nicaraguenses e escravos negros que vieram com os espanhóis eram muito poucos e eles tiveram que agir como escudeiros. Não tinham cães de guerra, visto que tinham ficado em San Miguel.[125] Na noite de 15 de novembro de 1532, antes do encontro com o Inca, o medo se espalhou entre as tropas espanholas.[126] Pedro Pizarro conta: “Pois bem, estando os espanhóis assim, chegou a Atahualpa a notícia ... que os espanhóis estavam presos num galpão, cheios de medo, e que ninguém aparecia na praça. E a verdade é que o índio disse isso porque ouvi muitos espanhóis que, sem sentir, urinaram de puro medo".[127] Os espanhóis ficaram despertos durante a noite. Pizarro, baseado nas histórias que Hernán Cortés lhe contou sobre a conquista dos astecas, tinha em mente capturar o Inca.

Pizarro mandou colocar Pedro de Candía no alto da pequena fortaleza ou tambo real, no centro da praça, com duas ou três soldados de infantaria e dois falconetes ou pequenos canhões, fixando também duas trombetas. Os homens a cavalo foram divididos em duas facções, sob o comando de Hernando de Soto e Hernando Pizarro, respectivamente. A infantaria também foi dividida em duas facções, uma sob o comando de Francisco Pizarro e a outra sob o comando de Juan Pizarro. Todos tiveram que ser escondidos nos prédios que cercavam a praça, aguardando a chegada do Inca e até ouvir o sinal de ataque. Este seria um arcabuzazo disparado por um dos que estavam com Pizarro, e o grito retumbante de "Santiago!". Se por algum motivo o tiro não fosse ouvido por Candía, um lenço branco seria acenado como um sinal para que ele disparasse sua falconete e tocasse as trombetas. A ordem era causar estragos entre os índios e capturar o Inca.[128]

Atahualpa presidiu uma marcha lenta e cerimoniosa de milhares de seus súditos. O deslocamento tomou grande parte do dia, causando desespero em Pizarro e seus soldados, pois não queriam lutar à noite. Os cronistas marcaram as quatro da tarde como a hora em que Atahualpa entrou na praça de Cajamarca, pensando que bastaria um exército de 20.000 homens para que os espanhóis se retirassem sem lutar, de modo que os que o acompanhavam não estavam armados. Miguel de Estete relata: “Às quatro horas começa a caminhar pela estrada à sua frente, mesmo para onde estávamos; e às cinco horas ou pouco mais, chega à porta da cidade”. O Inca iniciou sua entrada em Cajamarca, precedido por sua vanguarda de quatrocentos homens, entrando na praça em uma "liteira riquíssima, as extremidades das madeiras cobertas de prata ...; que oitenta senhores carregavam nos ombros; todos vestidos de uma riquíssima farda azul; e ele vestia sua pessoa ricamente com a coroa na cabeça e ao redor do pescoço um colar de grandes esmeraldas; e sentado na liteira em uma cadeirinha com uma almofada riquíssima ”. Por sua vez, Jerez destaca: "Entre eles veio Atahualpa em uma liteira forrada com penas coloridas de papagaio, guarnecido com placas de ouro e prata". Atrás do Inca vinham duas outras liteiras, onde estavam Chinchay Cápac, o grande senhor de Chincha, e a outra provavelmente era o Chimú Cápac, o grande senhor dos chimúes (outros dizem que ele era o senhor de Cajamarca). Os guerreiros incas que entraram no recinto são estimados entre 6.000 e 7.000 e ocuparam meia praça.[129]

Pizarro enviou ao Inca o frade Vicente de Valverde, o soldado Hernando de Aldana e Martinillo. Antes do Inca, o frade Valverde fez o pedido formal a Atahualpa para abraçar a fé católica e se submeter ao governo do Rei da Espanha, ao mesmo tempo que lhe deu um breviário ou um Evangelho da Bíblia. Segundo alguns cronistas, a reação do Inca foi de surpresa, curiosidade, indignação e desdém. Atahualpa abriu e revisou o breviário cuidadosamente. Não encontrando nenhum significado nisso, ele o jogou no chão, mostrando um desprezo singular. Então, dizendo a Velarde, exigiu que os espanhóis devolvessem tudo o que haviam tirado de suas terras sem seu consentimento, reclamando especialmente as roupas que haviam tirado de seus armazéns; que ninguém tinha autoridade para dizer ao Filho do Sol o que ele tinha que fazer e que faria a sua vontade; e, finalmente, que os estrangeiros "vão embora como malfeitores e ladrões"; do contrário, ele os mataria.[130] Cheio de medo, Valverde correu para Pizarro, seguido por Aldana e o intérprete, enquanto gritava: "O que está fazendo sua graça, que Atabalipa [Atahualpa] se torna um Lúcifer!" Mais tarde, Valverde disse-lhe que o "cão" (idólatra) tinha atirado ao chão o breviário, pelo que prometia absolvição a quem saísse para lutar contra ele.[131]

Ao sinal de Pizarro, Candía disparou seu falconete, as trombetas soaram e os homens a cavalo saíram sob o comando de Hernando de Soto e Hernando Pizarro. Os cavalos causaram mais pânico aos indígenas, que não conseguiram se defender e só pensaram em fugir do local; tamanho era o desespero que formaram pirâmides humanas para chegar ao topo do muro que circundava a praça, muitos morrendo asfixiados pela aglomeração. Até que finalmente, devido à pressão, o muro desabou e, por cima dos mortos sufocados, os sobreviventes fugiram para o campo. Os homens a cavalo espanhóis correram atrás deles, alcançando e matando aqueles que podiam.[132]

 
Pintura que representa Francisco Pizarro no momento em que captura Atahualpa, evitando sua morte nas mãos de um soldado espanhol

Enquanto isso, na praça de Cajamarca, Pizarro procurava o Inca, enquanto Juan Pizarro e seus homens cercavam o Senhor de Chincha e o matavam em sua liteira.[129] Os espanhóis atacaram especialmente os nobres e os curacas, que se distinguiam por suas librés com quadrados roxos.[133] “Morreram outros capitães, mas devido ao seu grande número não prestamos atenção a eles, porque todos aqueles que vieram para guardar Atahuapa eram grandes senhores” (Jerez). Entre os que caíram naquele dia estava Ciquinchara.[134] A mesma sorte teria acontecido com Atahualpa se não fosse a intervenção de Pizarro. Os espanhóis, apesar de matarem os carregadores, não conseguiram derrubar a liteira do Inca, pois quando eles caíram, outros carregadores se apressaram a substituí-los. Assim, eles lutaram por muito tempo; um espanhol queria ferir o Inca com uma faca, mas Pizarro interveio gritando que "ninguém deve ferir o índio sob pena de vida". Nesta luta, Pizarro sofreu uma ferida na mão com uma espada. No final, a liteira caiu e o Inca foi capturado, sendo levado prisioneiro para um prédio chamado Amaru Huasi.[135] Como resultado do encontro, entre 4.000 e 5.000 pessoas morreram, embora Jerez afirmou que houve 2.000 mortos.[136] Muitos foram esmagados até a morte durante a debandada, outros 7.000 foram feridos ou capturados. Os espanhóis tiveram apenas um morto (um escravo negro)[137] e vários feridos.

A dominação espanholaEditar

 
Um dos principais eventos da conquista do Império Inca foi a morte de Atahualpa, o último Sapa Inca, em 29 de agosto de 1533.

Uma vez feito prisioneiro, Atahualpa não foi maltratado pelos espanhóis, que permitiram que ele ficasse em contacto com seu séquito. O imperador inca, que queria libertar-se, fez um acordo com Pizarro. Concordou em encher um quarto com peças de ouro e outro um com peças de prata em troca da sua liberdade. Pizarro não pretendia libertar Atahualpa mesmo depois de pago o resgate porque necessitava de sua influência naquele momento para manter a ordem e não provocar uma reação maior dos incas que acabavam de tomar conhecimento dos espanhóis.

Além disto, Huáscar ainda estava vivo e Atahualpa, percebendo que ele poderia representar um governo fantoche mais conveniente para a dominação por Pizarro, ordenou a execução de Huáscar. Com isto, Pizarro sentiu a frustração de seus planos e acusou Atahualpa de doze crimes, sendo os principais o assassínio de Huáscar, prática de idolatria e conspiração contra o Reino de Espanha, sendo julgado culpado por todos os crimes condenado a morrer queimado.

Já era noite alta quando Francisco Pizarro decidiu executar Atahualpa. Depois de ser conduzido ao lugar da execução, Atahualpa implorou pela sua vida. Valverde, o padre que havia presidido o processo propôs que, se Atahualpa se convertesse ao cristianismo, reduziria a sentença condenatória. Atahualpa concordou em ser batizado e, em vez de ser queimado na fogueira, foi morto por estrangulamento no dia 29 de agosto de 1533. Com a sua morte também acabava a "existência independente de uma raça nobre". Sua morte foi o começo do fim do Império Inca.

A instabilidade ocorreu rapidamente. Francisco Pizarro nomeou Toparca, um irmão de Atahualpa, como regente fantoche até a sua inesperada morte. A organização inca então se esfacelou. Remotas partes do império se rebelaram e nalguns casos formavam alianças com os espanhóis para combater os incas resistentes. As terras e culturas foram negligenciadas e os incas experimentaram uma escassez de alimentos que jamais tinham conhecido. Agora os incas já haviam aprendido com os espanhóis o valor do ouro e da prata e a utilidade que antes desconheciam e passaram a pilhar, saquear e ocultar tais símbolos de riqueza e poder. A proliferação de doenças comuns da Europa para as quais os incas não tinham defesa se disseminaram e fizeram o seu papel no morticínio de centenas de milhares de pessoas.

O ouro e a prata tão ambicionados por Pizarro e os seus homens estava em todo o lugar e nas mãos de muitas pessoas, subvertendo a economia com a enorme inflação. Um bom cavalo passou a custar $ 7 mil até que, por fim, os grãos e gêneros alimentícios acabaram mais valiosos que o precioso ouro dos espanhóis. A grande civilização inca, tal como conhecida, já não existia.

Após a conquista espanholaEditar

O Império Inca foi derrubado por menos de duzentos homens com vinte e sete cavalos mas também por milhares de ameríndios que se juntaram às tropas espanholas por descontentamento em relação ao tratamento dado pelo Império Inca. Francisco Pizarro e os espanhóis que o seguiram oprimiram os incas tanto material como culturalmente, não apenas explorando-os pelo sistema de trabalho de "mitas" para extração da prata de Potosí, como reprimindo as suas antigas tradições e conhecimentos. No que se refere à agricultura, por exemplo, o abandono da avançada técnica agrícola inca acabou instalando uma persistente era de escassez de alimentos na região.

Uma parte da herança cultural foi mantida, tratando-se das línguas quíchua e aimará, isto porque a Igreja Católica escolheu estas línguas nativas como veículo da evangelização dos incas, daí passarem a escrevê-las com caracteres latinos e ensiná-las como jamais ocorrera no Império Inca, fixando-as como as línguas mais faladas entre as dos ameríndios.

Mais tarde, a exploração opressiva foi objeto de uma rebelião cujo líder Tupac Amaru considerado o último inca, acabou inspirando o nome do movimento revolucionário peruano do século XX, o MRTA, e o movimento uruguaio dos Tupamaros. A história de planeamento econômico dos incas e boas doses de maoísmo são também a inspiração revolucionária do atual movimento Sendero Luminoso no Peru.

Ver tambémEditar

Referências

  1. Restall, M. (2003) p. 58
  2. Lockhart, J. (2012)
  3. Espinoza Soriano, Waldemar (1997) p. 104
  4. «(PDF) REVISIÓN DE ARGUMENTOS RESPETO AL HIPOTÉTICO ASESINATO DEL INCA HUAYNA CAPAC». ResearchGate (em inglês). Consultado em 6 de maio de 2021 
  5. Rostworowski de Diez Canseco, María (2002) p. 172
  6. a b Herrera Cuntti, Arístides (2004) p. 409
  7. Rostworowski de Diez Canseco, María (2002) p. 171
  8. Espinoza Soriano, Waldemar (1997) p. 105
  9. Espinoza Soriano, Waldemar (1997) p. 108
  10. Herrera Cuntti, Arístides (2004) p. 405
  11. Herrera Cuntti, Arístides (2004) p. 410
  12. Herrera Cuntti, Arístides (2004) p. 412
  13. Herrera Cuntti, Arístides (2004) pp. 405 - 406
  14. Vargas Ugarte, Rubén (1981) p. 1
  15. Busto Duthurburu, José Antonio del (2011) p. 8
  16. Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) p. 86
  17. Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) p. 89
  18. Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) p. 103
  19. Busto Duthurburu, José Antonio del (2011) p. 12
  20. Vargas Ugarte, Rubén (1981) p. 3
  21. Vargas Ugarte, Rubén (1981) pp. 4 - 7
  22. Vargas Ugarte, Rubén (1981) p. 5
  23. Busto Duthurburu, José Antonio del (2011) p. 20
  24. Busto Duthurburu, José Antonio del (2011) p. 20
  25. Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) pp. 153 - 156
  26. Vargas Ugarte, Rubén (1981) p. 11
  27. Vargas Ugarte, Rubén (1981) pp. 11 - 12
  28. Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) p. 170
  29. Vargas Ugarte, Rubén (1981) p. 12
  30. Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) pp. 181 - 182
  31. Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) p. 185
  32. Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) p. 186
  33. Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) p. 187
  34. Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) pp. 189 - 190
  35. Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) pp . 191 - 192
  36. Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) pp. 193 - 194
  37. Vargas Ugarte, Rubén (1981) p . 15
  38. Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) p. 197
  39. Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) p. 195
  40. Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) p. 199
  41. Vargas Ugarte, Rubén (1981) pp. 18 - 19
  42. Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) pp. 200 - 201
  43. Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) p. 204
  44. Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) pp. 206 - 208
  45. Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) pp. 209 - 210
  46. Prescott, William (1851) p. 71
  47. Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) pp. 211 - 217
  48. Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) p. 221
  49. Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) pp. 212 - 213
  50. Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) pp. 218 - 219
  51. Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) p. 223
  52. Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) pp. 229 - 231
  53. Prescott, William (1851) p. 73
  54. Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) p. 232
  55. Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) p. 236
  56. Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) pp. 238 - 239
  57. Prescott, William (1851) p. 78
  58. Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) p. 241
  59. Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) pp. 241 - 242
  60. Vargas Ugarte, Rubén (1981) p. 27
  61. Prescott, William (1851) p. 80
  62. Prescott, William (1851) p. 79
  63. Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) pp. 244 - 246
  64. Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) pp. 248 - 250
  65. Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) pp. 257 - 264
  66. Vargas Ugarte, Rubén (1981) p. 32
  67. Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) p. 273
  68. Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) p. 277
  69. Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) pp. 284 - 288
  70. Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) p. 286
  71. Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) p. 291
  72. Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) p. 295
  73. Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) pp. 298 - 299
  74. Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) pp. 309 - 311
  75. Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) pp. 312 - 313
  76. Vargas Ugarte, Rubén (1981) p. 34
  77. Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) pp. 313 - 314
  78. Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) pp. 314 - 315
  79. a b Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) pp. 315 - 316
  80. Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) p. 317
  81. Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) pp. 325 - 330
  82. Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) p. 331
  83. Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) pp. 334 - 335
  84. Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) p. 340
  85. Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) p. 338
  86. Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) p. 341
  87. Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) p. 366
  88. Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) p. 371
  89. Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) pp. 371 - 372
  90. Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) p. 372
  91. Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) p. 374
  92. Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) pp. 375 - 377
  93. Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) p. 383
  94. Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) pp. 380 - 382
  95. Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) p. 384
  96. Vargas Ugarte, Rubén (1981) pp. 33 - 35
  97. Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) pp. 384 - 386
  98. Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) pp. 387 - 389
  99. Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) pp. 390 - 391
  100. Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) pp. 392 - 393
  101. Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) p. 393
  102. Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) p. 391
  103. Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) pp. 394 - 398
  104. Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) pp. 403 - 405
  105. Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) p. 404
  106. Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) pp. 407 - 408
  107. a b Villanueva Sotomayor, Julio (2002)
  108. Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) p. 415
  109. a b Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) p. 416
  110. Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) p. 419
  111. Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) pp. 419 - 420
  112. Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) pp. 420 - 421
  113. Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) p. 417
  114. Vargas Ugarte, Rubén (1981) p. 45
  115. Antonio de Herrera y Tordesillas: Hechos de los castellanos, Década V.
  116. Busto Duthurburu, José Antonio del (2001) pp. 17-18
  117. Busto Duthurburu, José Antonio del (2001) pp. 21-22
  118. Busto Duthurburu, José Antonio del (2001) p. 22
  119. Busto Duthurburu, José Antonio del (2001) pp. 22-23
  120. Busto Duthurburu, José Antonio del (2001) pp. 23-24
  121. Vargas Ugarte, Rubén (1981) p. 46
  122. Busto Duthurburu, José Antonio del (2001) p. 24
  123. Busto Duthurburu, José Antonio del (2001) pp. 24-25
  124. Busto Duthurburu, José Antonio del (2001) p. 39
  125. Busto Duthurburu, José Antonio del (2001) p. 40
  126. Vargas Ugarte, Rubén (1981) p. 46
  127. Pedro Pizarro: Relación del descubrimiento y la conquista de los reinos del Perú, cap. IX.
  128. Busto Duthurburu, José Antonio del (2001) pp. 37-38
  129. a b Busto Duthurburu, José Antonio del (2001) pp. 50-51
  130. Busto Duthurburu, José Antonio del (2001) pp. 53-55
  131. Busto Duthurburu, José Antonio del (2001) p. 55
  132. Busto Duthurburu, José Antonio del (2001) pp. 60-61
  133. Busto Duthurburu, José Antonio del (2001) p. 67
  134. Busto Duthurburu, José Antonio del (2001) p. 60
  135. Busto Duthurburu, José Antonio del (2001) pp. 66-67
  136. Vargas Ugarte, Rubén (1981) p. 53
  137. Kim MacQuarrie (2007) p. 84

BibliografiaEditar

  • Busto Duthurburu, José Antonio del (2000) Pizarro 1 (1ª edición) Lima: Ediciones COPÉ
  • Busto Duthurburu, José Antonio del (2001). Pizarro 2 (1ª edición). Lima: Ediciones COPÉ
  • Busto Duthurburu, José Antonio del (2011) La conquista del Perú. Lima: Empresa Editora El Comercio S.A. Colección de obras escogidas de José Antonio del Busto
  • Espinoza Soriano, Waldemar (1997) Los incas (3ª edición) Lima: Amaru editores
  • Herrera Cunti, Arístides (2004) Divagaciones históricas en la web. Libro 2. Chincha: AHC Ediciones
  • Kim MacQuarrie (2007). The Last Days of The Incas. New York: Simon & Schuster
  • Lockhart, J. (2012) The men of Cajamarca. Austin, TX: Institute of Latin American Studies by the University of Texas Press
  • Prescott, William (1851) Historia de la Conquista del Perú (5ª edición) Madrid: Imprenta y Librería de Gaspar y Roing, Editores.
  • Restall, M. (2003) Seven Myths of the Spanish Conquest (1ª edición) New York: Oxford University Press
  • Rostworowski de Diez Canseco, María (2002) Historia del Tawantinsuyu. FIMART S.A.C
  • Vargas Ugarte, Rubén (1981) Historia General del Perú 1 (3ª edición) Lima: Editor Carlos Milla Batres
  • Villanueva Sotomayor, Julio (2002) El Perú en los tiempos modernos. Lima, Perú: Quebecor World Perú