Panenteísmo

 Nota: Não confundir com Panteísmo.

Panenteísmo—πᾶν-ἐν-Θεός—Todos em Deus—Krausismo, doutrina que diz que o universo está contido em Deus mas, Deus é maior do que o universo (bem distinto do Panteísmo e Monismo). Termo esse que foi proposto por Karl Christian Friedrich Krause (1781–1832), na sua obra System des Philosophie (1828), dai o termo Krausismo que designa sua doutrina teológica. No panenteísmo, Deus é visto como a alma do universo, o espírito universal presente em todos os lugares, ao mesmo tempo transcende todas as coisas criadas.

O Ser de Deus inclui e penetra em todo o universo, de modo que cada parte existe nEle, 1 mas o Ser é mais do que, e não se esgota, no universo. (Cross & Livingstone, 1997, p. 1213)

Índice

Terminologia e desenvolvimento

O termo passou a ser utilizado para designar múltiplas tentativas análogas, extravasando o sentido original dado por Karl Krause. Agora são empregados vários termos teológicos para conceitualizar as idéias panenteístas, são eles:

1. Teísmo Clássico.
2. Panteísmo.
3. Transcendência.
4. Imanência.
5. Kenosis.
6. Kenosis Essencial.

Termos influenciados pelo idealismo alemão de Hegel e Schelling:

1. Dialética.
2. Infinito.
3. Pericorese.

Termos influenciados pela filosofia do processo de Whitehead:

1. Relações Internas e Externas.
2. Dipolar.

Termos relacionados ao pensamento científico atual:

1. Reducionismo.
2. Superveniência.
3. Emergência.
4. Causação Top-Down.
5. Emaranhamento.

Embora numerosos significados tenham sido atribuídos ao “em” no panenteísmo, os mais significativos são:

• Significado Locativo.

• Base metafísica para ser.

• Base Metafísica-Epistemológica para ser.

• Potencial interativo metafísico.

• Metáfora de emergência.

• Significado analógico da mente/corpo.

• Parte/significado analógico inteiro.

Ainda que a maioria das expressões contemporâneas do panenteísmo envolvam cientistas e teólogos ou filósofos protestantes, articulações de formas de panenteísmo também se desenvolveram na tradição católica romana, na tradição ortodoxa e em outras religiões além do cristianismo. Dentre os filósofos que aderiram ao panenteísmo incluem-se; Alfred North Whitehead, Thomas Hill Green (1839-1882), James Ward (1843-1925), Andrew Seth Pringle-Pattison (1856-1931). A partir da década de 1940, Hartshorne examinou numerosas concepções de Deus. Ele revisou e descartou o panteísmo, o deísmo e o pandeísmo em favor do panenteísmo, descobrindo que tal doutrina contém todo deísmo e pandeismo, exceto suas negações arbitrárias. Hartshorne formulou Deus como um ser que poderia se tornar mais perfeito: Ele tem perfeição absoluta em categorias para as quais a perfeição absoluta é possível e a perfeição relativa (isto é, superior a todas as outras) em categorias para as quais a perfeição não pode ser determinada com precisão. Nos estudos acadêmico em especial o da Universidade de Stanford sobre Filosofia onde há um estudo que oferece em sua abordagem uma ordem cronológica do desenvolvimento do pensamento panenteísta, cujo início remonta há c. 1300 a.C:

• Iknaton (1375-1358 a. C.).
• Vedanta.
• Upanishads.
• Lao-Tse (século IV a. C.).

Nas reflexões filosóficas na Grécia Antiga:

• Platão (427/428-348/347 a. C.)
• Plotino (204–270)
• Proclo (412–485) e Pseudo-Dionísio (final do quinto ao início do sexto século)

Na Idade Média, a influência do neoplatonismo continuou no pensamento de:

• Eriugena (815-877)
• Eckhart (1260-1328)
• Nicolau de Cusa (1401-1464)
• Boehme (1575-1624)

No período moderno por:

• Bruno (1548-1600)
• Spinoza (1631-1677)

Nos pensadores posteriores, os platonistas:

• De Cambridge (século XVII), por exemplo Herbert de Cherbury (1583-1648).
• Jonathan Edwards (1703-1758 DC)
• Friedrich Schleiermacher (1768–1834)

Nos séculos XIX e XX com o idealismo filosófico e a adaptação filosófica do conceito científico de evolução forneceram as fontes básicas da posição explícita do panenteísmo.

• Hegel (1770-1831)—Hegelianismo.
• Schelling (1775-1854).
• Karl Krause (1781–1832).

• Samuel Alexander (1859-1938).
• Henri Bergson (1859-1941).
• C. Lloyd Morgan (1852-1936).

Os últimos três ainda que possa haver questionamentos sobre seu relacionamento com o panenteísmo, por certo, formam o plano de fundo para o desenvolvimento sistemático da filosofia processual de Whitehead e posteriormente Hartshorne como uma expressão do panenteísmo.

Ver também

• Teísmo
• Deísmo
• Pandeísmo
• Panteísmo
• Pantiteísmo
• Teísmo Aberto

Bibliografia

• Cooper, John W. (2006). Panenteísmo O outro deus dos filósofos: de Platão ao presente (em inglês). Estados Unidos da América: Grand Rapids, MI: Baker Academic. 

• Biernacki, Loriliai; Clayton, Philip (2014). Panenteísmo nas Tradições do Mundo (em inglês). Estados Unidos da América: Oxford University Press 
• Cross, Frank Leslie; Livingston, Elizabeth A. (1997). O Dicionário Oxford da Igreja Cristã. Michigan: Oxford University Press. 1213 páginas 
• Clayton, Philip (2000). O problema de Deus no pensamento moderno (em inglês). [S.l.]: Grand Rapids, MI: Eerdmans. 
• Clayton, Philip (2008). Aventuras no Espírito: Deus, Mundo, Ação Divina (em inglês). Minneapolis: Fortress Press. 
• Benedkit Paul, Göcke (2013). SOBRE A IMPORTÂNCIA DO PANENTEÍSMO DE KARL CHRISTIAN FRIEDRICH KRAUSE (em inglês). [S.l.]: Wiley Online Library 
• Catherine, Keller (2003). O rosto das profundezas: Uma teologia por tornar-se (em inglês). Nova Iorque: Routledge 
• Hartshorne, Charles; Reese, William (1953). Filósofos falam de Deus (em inglês). Chicago: University of Chicago Press 
• Robert C., Whittemore (1960). Hegel Como Panenteísta, Estudos em Hegel, (Série: Estudos Tulane em Filosofia, Volume 9) (em inglês). [S.l.: s.n.] pp. 134–164 
• William L., Reese (2008). «Panteísmo» (em inglês). Encyclopædia Britannica 
• Baltzly, Dirk (2010). É Timaeus de Platão Panenteísta? (em inglês). [S.l.]: Sophia 49. pp. 193–215 
• Culp, John (3 de junho de 2017) [2008]. «Panenteísmo». In: Zalta, Edward N. The Stanford Encyclopedia of Philosophy (em inglês). Metaphysics Research Lab, Stanford University